Понятие брака в исламе

Семейное право ислама применяется сегодня почти во всех исламских странах, а также среди исламских общин в светских государствах. В случае, если исламское семейное право не обеспечивается официальными государственными судами, его принципы неформально соблюдаются мусульманами как религиозно-философская обязанность. Определяя законность брака, исламское семейное право решает, живут ли мужчина и женщина в законном браке или совершают серьезный грех и преступление. Формально или неформально, исламское семейное право регулирует вопросы брака, супружеских отношений и содержания, развода, отцовства и опеки над детьми, наследования и связанные с этим вопросы, в этом смысле можно сказать, что принципы исламского семейного права, их основные постулаты составляют наиболее широко применяемую сегодня в мире систему семейного права.
Особенно большое значение мусульманское право уделяет браку. Узаконив положение родоплеменного строя, когда брак был священным долгом каждого члена племени, а безбрачие – преступлением перед родом и сородичами, ислам считает, что брак и рождение детей – обязанность каждого мусульманина. Коран приписывает: «И отдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, - обогатит их Аллах своей щедростью» (24:32). В одном из хадисов пророк Мухаммад говорил «Сочетайтесь браком и плодитесь», «Худшие из мертвых это те, которые умерли холостяками».
Опираясь на это выражение пророка, один из крупнейших мусульманских теологов и правоведов имам Медины Малик ибн Анас (708-795) считал, что женатый человек имеет перед Аллахом больше заслуг, чем самый набожный мусульманин-холостяк.
В исламе брак полигамен. Мусульманское право не запрещает женщине настаивать на заключении брачного контракта и включении в него положения о том, что ее муж будет иметь только одну жену. Если данное условие закреплено по обоюдному согласию, то супруг становится юридически обязанным его выполнить. При нарушении указанного обязательства супруга вправе требовать развода и всю полагающуюся ей по контракту финансовую компенсацию. В случае, когда рассматриваемое условие не упомянуто в брачном контракте, и мужчина женится во второй раз, супруга может добиваться расторжения брака при помощи так называемой процедуры «хула», предполагающей развод по обоюдному согласию с возвращением супругу имущества, полученного в качестве предбрачного дара (махра).
Брак в исламе является не священным актом, скорее всего, правовым договором между мужчиной и женщиной, устанавливающим законность, нерушимость и взаимную ответственность в их взаимоотношениях. Это «особого рода частный договор, целью которого является узаконивание деторождения».
Браки мусульман бывают трех видов: постоянный брак (никах даим), брак с невольницами (никах кенизон) и временный брак (никах мута), последний признается лишь у шиитов. Каждая из этих форм брака имеет свои особенности, которые необходимо соблюдать.
Постоянный брак (никах даим) является основным видом мусульманского брака

. Обязательными условиями признания такого брака является законным является: обоюдное согласие лиц, заключающих брак и согласие на это родителей или опекунов.
Особое значение уделяется согласию невесты. Нельзя заставлять женщину выходить замуж против ее воли – это завещание пророка. Признаками согласия при вступлении в брак есть молчание или улыбка: «у девушки необходимо спросить согласие во всех делах, которые касаются ее, и если она промолчит или улыбнется, то это означает ее согласие».
Следующими обязательными условиями вступления в брак являются: установленная судьей половая зрелость лиц, вступающих в брак; брачный возраст (для мужчин - 15 лет; для женщин - 9 лет).
Вопрос брачного возраста в мусульманском законодательстве есть наиболее запутанным и неопределенным. Поэтому тот факт, что Айше, одной из жен пророка было девять лет, когда он на ней женился, дал основание мусульманским правоведам считать возможным выдавать девушку замуж именно после достижения этого возраста.
Еще существуют такие условия для вступления в брак: для тех женщин, которые заключают брак впервые – моральная чистота (керамет-л-асл) и девичья целомудрие (бикр); чтобы женщина, вступающая в брак, не была обручена с другим мужчиной; выполнение обрядов ислама для женщины, вступающей в брак; определение размера брачной платы - махру, который выплачивается женихом.
В Коране говорится: «И давайте женщинам их вено в дар...» (Коран: 4:3). Махром может быть все, что имеет любую стоимость и на что может распространяться право собственности. Ханифитскими правоведами установлен его наименьший размер. Он оценивается в десять дарагимов (30 г серебра). Законом установлено, что махр - знак уважения к жене и поэтому необходимо определить наименьшую величину такой суммой, которая бы имела значение перед законом. Такой суммой является именно десять дарагимов, поэтому что это наименьшая ценность, за кражу которой закон наказывает отсечением одного из органов. Максимальная величина махру не оговаривается.
Еще одним важным условием вступления в брак является равенство сословий родителей невест. Шариат строго осуждает неравные браки. «Термин «каафат» - равенство – на языке закона означает равенство между мужчиной и женщиной». При толковании равенства учитывается: равенство племени или рода; равенство веры; равенство свободы; равенство знаний; равенство сословий. Пророк завещал: «Смотрите, чтобы браки заключались лишь надлежащими опекунами женщин и только с равными».
Равенство принимается во внимание и при признании брака действительным. Так, если женщина выйдет замуж за низшего по социальному положению мужа, то ее опекуны имеют право расторгнуть брак, чтобы избежать бесчестия.
Условием для вступления в брак можно признать и следующее положение: одновременный брак мужчины с одной и не больше, чем с четырьмя женщинами, а для женщины – брак только с одним мужчиной