Положение Египта в период правления XIX династии

История закрепления на древнеегипетском троне XIX династии, восходящей к имени Хоремхеба и его верховному сановнику Рамсесу I интересна, прежде всего, отсутствием кровных наследственных связей с представителями предыдущей XVIII династии, а также старательным сведением на нет всех ее достижений. При этом, сын Рамсеса I, Сети I и внук — величайший Рамсес II приложили максимум усилий к тому, чтобы «амарнский» период был насильно выдворен из письменных источников и, соответственно, из культурной памяти египетского народа. Вместе с тем, сам Эхнатон был определен в ряды мятежников, подрывавших дух государства, а все, что связывалось с солнцепоклонничеством, было вычеркнуто, как и эпоха его правления, до фараона Эйе включительно. Взамен, годы царствования упомянутых членов XVIII династии были приписаны Хоремхебу, предположительно занимавшему административные должности при Эхнатоне.
Помимо обозначенных выше решительных перемен, XIX династия фараонов возобновило хеттско-египетское противостояние, завоевав Финикию, Южную и Центральную Сирию, из которых только первые две территории оставались под контролем Египта, по обоюдной договоренности Сети I и хеттского царя Муваталли

. В сражениях за подчинение Нубии и соседствующей Ливии сын Рамсеса I прославился как один из наиболее агрессивных и безжалостных противников, приносивших богу Амону в жертву пленников. Сохранившиеся в Карнакском храме фрески, являются лишь очередным подтверждением мифоритуальной концепции британского антрополога Дж. Фрезера (1854–1941), уверенного в том, что основу каждого культа составляет ритуальное убийство; а уже сам миф интерпретировался им как «способ объяснения ритуальных действий». Подобный тезис выдвинул впоследствии французский структуралист К. Леви-Стросс (1908–2009), видевший в храме функцию жертвенного алтаря