Отношение к учению макиавелли в последуюшие эпохи и его актуальность для современности

Макиавелли приобрёл достаточно негативную репутацию, как человек который учил тиранов, как им лучше приходить к власти, и полагал, что цель оправдывает средства. Однако Макиавелли вовсе не считал описываемое неким идеалом, он всего лишь анализировал политическую реальность.
Произведения Макиавелли вызвали весьма бурную реакцию уже у современников этого политика и философа. Зачастую эта оценка была крайне негативной. Главным обвинением, которое предъявляли Макиавелли, был аморализм, который понимался как попытка нарушить не только привычные принципы политического устройства, но и заповеди Бога. Неслучайно наиболее жёсткую оценку произведениям Макиавелли дала Католическая церковь. Кардинал Р. Полу в своём письме к испанскому королю в 1539 г. так отозвался о книгах итальянского мыслителя: «Этот человек – враг рода человеческого и палец Сатаны. Яд, им изливаемый, распространяется повсеместно, даже и при дворах государей». Вскоре самое известное произведение Макиавелли «Государь» было внесено в индекс запрещённых книг Церкви.
Учение Макиавелли могло служить идеологической базой для создания и укрепления национальных государств преимущественно с абсолютной монархической властью. Вполне естественно, что это учение вызвало ненависть и упрёки в аморальности со стороны тех, кто стремился сохранить феодальные порядки в обществе. Оценки Макиавелли и его учения всегда оставались противоречивыми, нередко весьма эмоциональными. Значение Макиавелли как выдающегося философа и мыслителя признавали К

. Маркс и Ф. Энгельс.
Высоко оценивал достоинства произведений Макиавелли такой философ как Ф. Ницше. Для него «Государь» был произведением наполненным реализмом, который противостоял попыткам одурманить человечество указанием на необходимость следовать велениям разума и морали. Ницше разделял точку зрения, что политика не должна оцениваться по моральным критериям, представляет собой отдельную реальность.
О реализме Макиавелли писал ещё и Ф. А. Гегель. Но у этого философа реализм понимался как своего рода объяснение идей через политическую реальность той эпохи, в которую выпало жить Макиавелли. Иным его трактат просто не мог быть.
Учение Макиавелли не оставило равнодушным многих диктаторов XX века. В одном из писем В. И. Ленина к Молотову революционный лидер отзывался о Макиавелли, как об «умном писателе», который справедливо указывал на то, что при осуществлении жестокостей их нужно производить максимально сурово, но за короткий срок. ля А. Гитлера произведение Макиавелли было настольной книгой, он сам называл себя учеником этого мыслителя.
Однако уже в XVI в. начинается и традиция критика Макиавелли общеморальных позиций. Именно с такой выступил известный философ утопист Т. Кампанелла. Хотя трактат «Государь» был предназначен именно тем правителям, которые стремились укрепить свою власть, далеко не все из политиков готовы были разделить идеи Макиавелли, по крайней мере публично. Известно, что король Пруссии Фридрих Великий даже написал специальный трактат, который получил название «Антимакиавелли»