Отечественная музееведческая мысль конца XIX века

Развитие музееведческой науки в указанный период времени было продиктовано активной эволюцией музейного дела. По словам А.А. Сундиевой, на переломе столетий увеличение числа музеев носило стремительный характер. Парадоксально, но на этом фоне сама интерпретация слова «музей» формировалась медленно, то есть «культурная форма» обгоняла теорию. При этом автор отмечает, что, несмотря на широкое видовое разнообразие музеев: от галерей и кунсткамер до древнехранилищ. «В течение XIX в., – пишет А.А. Сундиева, – термин «музей», или «музеум» станет преобладающим, дефиниции музея появятся в словарях и энциклопедиях».
Однако прежде чем это произошло, возник сам музей. Следует отметить, что первые музеи появились в Европе в XVIII веке, но их особенность заключалась в том, что они были в то время элитарными. Доступными для широкой публики музеи становятся лишь в XIX веке. Это замечание касается как Европы, так и России.
Без музеев невозможно представить себе современное культурное пространство. Любой музей – это феномен. Лучше всего суть музея передал Н.В. Фёдоров, который писал: «…музей есть выражение памяти общей для всех людей, как собора всех живущих, памяти, неотделимой от разума, воли и действия». Действительно, зачастую только музей способен сохранить и передать последующим поколениям ценную информацию, без которой невозможно дальнейшее полноценное развитие общества.
Придавая большое значение музею, его культурной, исторической, художественной, эстетической и педагогической ценности, деятели-музееведы стремились не только к внешнему совершенству экспозиции, но более всего к внутреннему содержанию. Выдвижению различных концепций, замыслов, проектов способствовало само время – время возникновения значительного количества музеев – как в столице, так и в провинциях.
Т.П. Калугина считает, что на протяжении XIX столетия образ музея претерпел ряд существенных изменений. Романтики с их тенденцией обожествлять художество во всех его проявлениях видели в музее храм искусства. Поколение же второй половины XIX века (демократы, либералы, позитивисты) стремились превратить музей в дворец науки. Осуществление этой идеи требовало соответствующей экспозиционной техники, создания научной экспозиции. А научной, по представлениям того времени, могла быть только «историко-хронологическая аранжировка по школам с соблюдением монографического принципа, развёртывающая перед зрителем картину истории развития искусства».
Возникновение музеев различной направленности требовало концепции экспозиций и систематизации, научного обоснования. Решались задачи – как научные, так и просветительские, которые, однако, в XIX веке находились ещё в противоречии друг с другом. Т.П. Калугина объясняет это противоречие следующим образом: «Зритель без навыков научного систематизирующего мышления, а главное, без необходимых знаний, не мог воспринять такую научно построенную и – при всём просветительском энтузиазме – ориентированную на знатоков, или, по крайней мере, любителей искусства, экспозицию».
Разрешать подобные противоречия были призваны комментарии к экспозиции, оформлявшийся в виде путеводителя по музею. Не случайно именно во второй половине XIX века путеводитель по музею приобретает самостоятельное значение и складывается как жанр научно-популярной литературы.
Постепенно в сознании научной общественности сформируется определенное представление о научном и культурном потенциале музея, а также его «правильной организации»

. Особенностью российской музееведческой мысли является её тесное сближение с мыслью философской. Яркий тому пример – деятельность Н.Ф. Фёдорова, который внёс огромный вклад в развитие отечественной музееведческой мысли. Его позиция базировалась на религиозно-философской основе. Музею учёный посвятил немало своих трудов. Среди них – «Выставка 1889 года...», «Музей, его смысл и назначение», «Философия общего дела». В них излагаются его мысли по поводу того, каким должен быть музей, его устройству и концепции.
Учение Н.Ф. Фёдорова считается утопическим. Действительно, его идея о достижении человечеством состояния всеобщего братства и способности управлять космическими силами, в свете сегодняшнего дня трудно назвать реально осуществимой. Но это обстоятельство нисколько не умаляет достижений учёного в развитии музейной мысли, тем более что музей занимает в этой цепочке особое место. По мнению учёного, он является «высшей инстанцией», которая будет способствовать осуществлению главного чаяния Н.Ф. Фёдорова – воскрешению всех ранее умерших.
Учёный отмечал, что основной функцией музея является коллекционирование, сбор старых вещей, в которых хранится дух их прежних владельцев, которые уже отошли в мир иной, поэтому на музей нужно рассматривать не как собрание вещей, а как «собор лиц», призванное хранить память умерших. Музей даёт надежду на их воскрешение, становится неизбежной вехой на пути человечества, «неизбежной закономерностью».
Будучи представителем русского космизма, В.Ф. Фёдоров смотрел на проблемы музея через призму эту своеобразного течения, связывая их и с педагогикой, и с вопросами взаимоотношений поколений, с личностью как таковой. Учёный в своих музееведческих изысканиях опирался на принципы наследственности, так как любой из людей «носит в себе и наследие протекшей эволюции, и зачатки будущего». По его мнению, обращённость в всемирному развитию, бережному сохранению индивидуальности есть признак достижения человечеством «позднего совершеннолетия»; это связано с утверждением нового воспитания, когда «обратятся сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их». И произойти это обращение должно было, в том числе, и через музей.
В работах В.Ф. Фёдорова подробно анализируются суть и содержание музеев, подчёркивается гуманный смысл их возникновения и существования. Мыслитель противопоставляет их антигуманному обществу.
Примечательно, что учёный имел своё представление и о том, где должен находиться музей, указывал его идеальное место – в деревне, при этом находится в комплексе с храмом, школой, обсерваторией и, что вполне логично согласовывается с его взглядами, – кладбищем.
Среди главных функций музея мыслитель выделял воспитательную и, если можно так выразиться, воссоединительную – между всеми поколениями живущих, приведению к всеобщему братству. Несомненно, В.Ф. Фёдоров был самым ярким представителем музееведческой мысли России конца XIX века, уделивший этому вопросу внимания больше, чем другие учёные. Но это не означает, что другие исследователи не обращались к музееведению