Освещение храма: значение и чинопоследование

Большинство людей не знают, зачем проводится освещение храма. Проще всего провести сравнение с человеком, который во время таинств Миропомазания и Крещения отказывается от своего старого «я» и соединяется с духовным телом Церкви. По аналогии обычное здание после освещение становится храмом, то есть местом, в котором особенно ощущается Божье присутствие. Данный процесс называют обновлением. Благодаря молитвам и специальным обрядам происходит освещение здания, после чего его сущность кардинально меняется. Человек, называемый храмом нерукотворенным, и церковь, построенная руками, посвещаются Богу. Поэтому оба обряда имеют много общего.
Во время крещения тело, облаченное в светлые одежды, опускается в воду. После завершения таинства происходит помазание миром. Аналогично престол, который является центром алтаря, где во время Божественной литургии происходит таинство принесения жертвы за все человечество путем трансформации вина и хлеба в Кровь и Тело Иисуса Христа, одевается в новую одежду и помазывается освещенным маслом. Даже внешне храм, увенчанный куполом, напоминает человека. Традиция предусматривает окропление и помазание миром здания в целом, в том числе и престола [6].
Обряды освещения были разработаны в глубокой древности. Освещение скинии (современная церковь) и жертвенника (сегодняшний престол) проводились еще во времена Ветхого завета. Библейский патриарх Иаков воздвигал алтари из камня и проводил возлияние елея для его освещения. Моисей, повинуясь Божьей воле, построил скинию на горе Синай, а затем провел ее освещения, во время которого посвятил ее Богу. Эти действия были угодны Всевышнему, который явил свое благоволение, окутав скинию облаком, знаменовавшим Божье присутствие.
Когда время скиний миновало, царь Соломон возвел в Иерусалиме великолепный храм. Его освещение длилось семь дней, во время которых весь израильский народ ликовал. В ветхозаветные времена церемония освещения предусматривала внесение в храм или скинию Кивота, прославления Бога пением духовных песен, а также обязательным жертвоприношением. Кровь животного изливалась на алтарь, который затем помазывался елеем (его роль выполняло освещенное масло)

. В заключение священник произносил молитву, после чего начиналось всеобщее празднование.
Обычай освещение храма, а также многие из сопутствующих ему обрядов, унаследовала Церковь, функционирующая по новозаветным правилам. Необходимость в освещении храма подчеркивал Иисус Христос, который попросил своих двенадцать последователей приготовить помещение большое и убранное для тайной вечери.
В периоды гонений христиане были лишены возможности провести торжественный обряд освещения храма. Но здания строились над местом захоронения святых, что само по себе освещало строение. Обычай, по которому захоронение останков мучеников проводилось под престолом, был принятом на 7-ом Вселенском соборе. Такое решение призвано увековечить память о христианах, погибших за веру во время гонений. Поэтому, несмотря на прекращение преследований, храмы и дальше возводили над местами, где были захоронены святые. С увеличением храмов, таких мест стало катастрофически не хватать. Решением стало использование частицы мощей мучеников, которые нередко привозили издалека, чтобы заложить под престол строящегося храма. Согласие на возведение церкви давал епископ. Поэтому до настоящего времени сохранилась традиция освещать место будущего храма возложением мощей святого, а также получением благословения от соответствующего епископа.
Резкий рост числа церквей сделал невозможным личное освещение епископом каждого нового храма. Церковнослужители ограничивались освещением престола в целом или одной его доски. Тогда как права по освещению храма делегировали священникам и пресвитерам. Эти традиции послужили толчком к появлению антиминсов и переносных престолов, которые использовались во времена императора Константина Великого. Антиминсы, в переводе с греческого обозначающие «вместо престола», представляли собой платок изо льна или шелка, на котором было вышито возложение Иисуса в гробницу. По четырем углам имелись изображения апостолов, написавших евангелие. В верхней части платка была вшита частицы мощей. Антиминсы предположительно появились во времена, когда власти преследовали христиан. В результате гонений не было возможности установить в каждом храме традиционный престол, получивший освещение от епископа