Особенности мировоззрения Л.Н. Толстого, выраженные в повести «Холстомер»

Повесть «Холстомер» занимает особое место в творчестве Льва Толстого и в русской литературе в целом. Она уникальна по своему сюжету, потому что его художественная структура основана на истории лошади, которая рассказывает свою жизнь. Автор повести сознательно использовал прием антропоморфирования животного, чтобы перенести человеческую психологию в явления природы, особенно описывая характеры животных. Говорящие и мыслящие животные – явление в литературном творчестве не новое. Они встречаются в легендах, мифах и сказках. Однако «Холстомер» - повесть периода реализма в литературе. Она написана автором, который считается воплощением принципов реалистической прозы. И все же Л. Толстой счел необходимым сделать главным героем говорящего, мыслящего, страдающего мерина-философа. Сложность повествования и сюжета повести Толстого обусловливает то, что «Холстомера» никогда не снимали в кино, в отличие от рассказов других писателей.
Рассматриваемое произведение является философским рассказом, потому что оно отражает повседневную мудрость, характеризующую писателя, его понимание смысла жизни, его взгляд на старость, структуру общества и мнение, бытующее в обществе относительно стариков, которые больше не могут быть полезны. В повести автор рассказывает не только историю знаменитой на бегах лошади, но и старой лошади, которая в потеряла силу, но была полная силы и неповторимой красоты много лет назад. И человек был причастен ко всем трагическим моментам жизни Холстомера, несмотря на всю преданность лошади людям. Именно люди способствовали тому, что некогда здоровый, красивый, породистый конь превратился в развалину.
Взгляд Толстого на окружающий его материальный мир, - сложный и противоречивый, со временем изменялся

. Толстой видел, что причина всех несчастий людей - в потере главного морального стержня современного человека и в ложных идеалах его жизни. Спасение человека должно начинаться изнутри, из его души. Люди научились не слышать врожденный голос совести, но он никогда не прекращается, поэтому всегда есть возможность изменить свою жизнь, чтобы она соответствовала голосу совести. Это требует постоянной внутренней работы, и высшая награда этого труда - испытать результаты этой работы в виде доброты, любви и справедливости окружающего мира и людей. В связи с этим Толстой уделял большое внимание нравственному совершенствованию человека.
Центральная проблема объединяет творчество Толстого - поиск смысла жизни, реального взгляда. Его герои ищут истину не только для себя, но и для всего человечества, они ищут рецепт абсолютной универсальной истины, поэтому все произведения Толстого полны философии.
Мировоззрение Толстого было сформировано не только родительским воспитанием, но и анализом событий его жизни - общественных и частных. Он провел большую часть жизни в деревне. Он был хорошо знаком с работой, условиями жизни русского крестьянства, его отношением к помещикам и властям.
Толстой определил два образа жизни в мире: жизнь для себя и жизнь для Бога. Жизнь для себя – это достижение земных, конечных благ. Жизнь для Бога - это хорошая жизнь, потому что это бесконечное продолжение бытия. Толстой считал, что жизнь ради себя – это путь в никуда, который предполагает насилие и унижение других ради собственного благополучия. Лев Николаевич видел смысл жизни в отречении от своей личности ради познания и исполнения воли Бога