Особенности государственно-церковных отношений

С приходом к власти большевиков, ленинское правительство начало постепенно внедрять в общественную жизнь основные постулаты марксизма, которые касались религии. Первый декрет советской власти от 26 октября (8 ноября) 1917 г. «О земле» лишал церковь прав на владение землей. Декрет «О земельных комитетах» от 4(17) декабря 1917 г. передавал все сельскохозяйственные земли, включая церковные и монастырские, в компетенцию государства. 11(24) декабря Декрет о передаче всех церковных школ организационно оформил их передачу в комиссариат просвещения. Наконец 18(31) декабря 1917 г. был отменен церковный брак и введен гражданский. С 1918 г. при наркомате юстиции действует ликвидационный отдел во главе с П. Красиковым, который занимался ликвидацией культовых сооружений и реквизицией церковного имущества.
Юридически отделение церкви от государства и школы от церкви было оформлено Декретом от 23 января 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Следует отметить, что в целом декрет был достаточно демократического характера. На начальном этапе духовенство и миряне не оказывали отрицательного значения процессам отделения церкви от государства, но в дальнейшем заложенные в этом декрете положения об объединениях граждан объективно способствовали появлению раскольнических течений в РПЦ.
Поэтому уже 28 февраля 1918 г. Патриарх Тихон и Синод издали постановление, направленное против реализации положений декрета, фактически став в оппозицию к новой власти, что одновременно не повлияло на последовательную позицию нейтралитета в отношении враждующих сторон в гражданской войне

. Весной 1918 г. Патриарх Тихон отказался дать благословение не только Вооруженным силам Юга России, но и личное тайное благословение отдельным участникам белого движения.
10 июля 1918 г. была принять первая конституция РСФСР, где в статье 13 было официально закреплено отделение церкви от государства и школы от церкви. Кроме того, статьей 65 клир был лишен избирательного права, что привело к определенной конфронтации между церковью и новой властью.
7 ноября 1918 г. Патриарх Тихон обратился с письмом в совет народных комиссаров. Следует отметить, что это письмо можно считать образцом личного мужества патриарха. Фактически, это – обвинительный акт против большевизма. Таким языком церковь не разговаривала с властью с XVI века. Тихон обвинил власть в обмане народа, в разжигании гражданской розни и террора, в подстрекательстве к грабежам, в отмене свободы слова и гонениях на веру.
Только 25 сентября 1919 г., чтобы избежать террора со стороны власти, Патриарх Тихон обязал клир воздерживаться от любых акций и предоставил возможность каждому представителю духовенства избирать свои личностные ориентации и степень участия в событиях гражданской войны.
На фоне развала государственной власти во времена гражданской войны, политического управленческого хаоса, падение норм морали в обществе значительно увеличилось массовое проявление бандитизма в отношении священников и имущества церкви. Этому способствовала и откровенно антицерковная государственная политика, которая не реагировала на откровенно террористические действия криминальных элементов против православного клира