Особенности формирования и становления практики управления в Древнем Китае
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об особенностях формирования и становления практики управления в Древнем Китае. Актуальность этой темы обусловлена тем, что для глубокого изучения развития теории и практики управления важно помнить и знать об истоках управленческого знания. В Древнем Китае управленческие идеи активно развивались уже во II тысячелетии до н. э. Серьезный вклад в их развитие и становление вносили китайские мудрецы, среди них Конфуций, Лао Цзы, Мо Цзы и Шан Ян. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей. Для написания работы использованы научные статьи и монографии таких авторов, как Булдыгерова Л. Н., Бутов А. В., Евтихов О. В., Катунина Ю. К., Переломов Л. С. и др. Цель работы – выявить основные особенности формирования и становления практики управления в Древнем Китае. Задачи работы: Изучить устройство общественных отношений в Древнем Китае. Изучить патернализм, традиционализм и деспотичность как характерные черты управления в Древнем Китае. Изучить управленческую концепцию в рамках даосизма. Изучить управленческую концепцию в рамках конфуцианства. Изучить управленческую концепцию в рамках моизма и легизма. Объект изучения – практика управления в Древнем Китае. Предмет изучения – основные особенности формирования и становления практики управления в Древнем Китае. При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. При написании данной работы использовались методы сбора, обобщения и обработки научной информации.
Управленческая концепция в рамках моизма и легизма
Автором направления, получившего название «моизм», стал мудрец Мо-цзы, живший в V в. до н. э. В своих взглядах он был сторонником демократических идей, выступал за естественное равенство людей в обществе, а также описывал идею договорного характера п...
Открыть главуЗаключение
Древний Китай становился местом появления различных оригинальных учений философского, религиозного и этического характера. На территориях китайских государств проживали мудрецы, чьи имена становились символом знания не только в национальном китайском масштабе, но и в общемировом. Это обусловило появление и развития теории и практики управления. Китай в истории стал важнейшим центром развития управленческой мысли в Древнем мире. Развитие Китая выходило за грани мифологического понимания и обретало зрелую форму, что выражалось в основательном подходе к разработке идей эффективного управления в обществе и государстве. Развитие управленческой сферы в Китае шло по особенному пути, как по особенному пути шла и сама цивилизация в Китае, которая пребывала в постоянной изоляции на протяжении тысяч лет. Управленческая мысль развивалась соответственно устоявшимся древнекитайским традициям, основанным на патернализме, строгом иерархическом подчинении, развитии разветвленного чиновничьего бюрократического аппарата, а также на верховной власти правителя. Деспотичность власти заключалась в полном и безоговорочном повиновению всех жителей страны единственному правителю. Структура управления в Древнем Китае позволяла эффективно управлять огромными территориями. Структура была выстроена вертикально, каждое звено строго подчинялось другому звену иерархически, в поселениях было принято правило круговой поруки. Управление было регламентировано традициями и указами правителя. Различные мыслители, которых почитали в древнекитайском обществе, вносили вклад в развитие управленческой мысли. В конфуцианстве развитие общества достигается через следование традициям, подчинение старшим, а также через саморазвитие, соблюдение моральных норм и подчинение правителю. Конфуций обосновал систему строгого иерархического подчинения в обществе. Мудрец также занимался вопросами этической стороны управления, он разрабатывал этические принципы эффективного управления, самым известным из которых стало выражение «не причиняй другими того, чего не хочешь причинить себе». В рамках даосизма идеальный руководитель описывался как тот, кто должен сохранять то, чем он управляет, в состоянии естественного покоя. Появляется идея о ситуативности управления, о том, что применение каждого управленческого метода должно зависеть от ситуации. В рамках моизма описывалась важность понимания управленческой проблемы, важность умения прогнозировать развитие событий на основе исторических случаев, важность влияния качества управления на жизнь и быт тех, кем управляют. Легисты описывали эффективность жесткого стиля управления, важность строгого следования законам и правилам, наказания за их нарушение.
Список литературы
Бауэр С. История Древнего мира. От истоков Цивилизации до падения Рима. / Пер. с англ. В. Гончарова, Н. Тартаковской. — М.: АСТ, 2014. — 988 с. Булдыгерова Л.Н. История Китая. — Хабаровск: Изд-во Тихоокеанского государственного университета, 2016. — 167 с. Бутов А. В. Вклад Конфуция в совершенствование системы государственного управления // Вестник РЭА им. Г.В. Плеханова. — 2017. — №2 (92). — 195-198 с. Ветошкин А.П., Некрасов С.И., Некрасова Н.А. Философия. — М.: Проспект, 2016. — 560 с. Евтихов О. В. Принципы теории управления, описанные в древнекитайских трактатах // Вестник ТГПУ. — 2010. — №5. — 36-41 с. Евтихов О. В. Теория военно-политического лидерства в древнекитайских трактатах // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2010. №1 (40). — 23-27 с. Захаров М. Ю., Комарова А. А., Крыштановская О. В. Конфуцианская социология управленческого знания // Вестник ГУУ. 2019. №3. — 169-172 с. Катунина Ю. К. Эволюция культуры управленческой деятельности в обществе // Социально-гуманитарные знания. 2011. №5. — 310-317 с. Кокуева Ж.М., Алехина Л.В. Оценка государственных служащих в Древнем Китае // Компетентность. 2020. №2. — 44-48 с. Кондорский Б. М. Историческое развитие китайской ойкумены в древности // Общество и государство в Китае. — 2017. — №22-1. — 20-35 с. Малышева О. Л. Патримониальная государственность: азиатская модель // Вестник ЧелГУ. 2011. №14. — 42-48 с. Маршев В. И. Размышления об истории управленческой мысли // Управленческие науки. 2016. №1. — 6-16 с. Моисеева О. Г. Цели и виды наказаний в традиционном праве Китая // Известия АлтГУ. — 2018. — №6 (104). — 42-46 с. Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран. — М.: Издательство Юрайт, 2019. — 1006 с. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. — М.: Наука, 1981. — 334 с. Сонин В.В. Правление государством на основе закона: истоки, содержание и перспективы китайского варианта правового государства // Lex Russica. 2016. №9 (118). — 99-113 с. Сорокун П. В., Яськова Е. Е. Политические и правовые учения в Древнем Китае // Эпоха науки. 2016. №8. — 88-92 с. Ушков A. M. Как управлялся и управляется Китай: конфуцианская система подготовки государственных служащих // Вестник РУДН. Серия: Политология. 2007. №2. — 58-65 с. Халтаева О. Р. Конфуцианские принципы государственного управления // Вестник БГУ. 2015. №14. — 18-21 с. Халтаева О. Р. Концепция государственного управления легистов и учение о небе в период Чуньцю и Чжаньго // Вестник БГУ. 2015. №14. — 9-13 с.
