Основы теории полицейского государства: понятие, признаки

Понятием «полицейское государство» принято обозначать концепцию, в основе которой лежит характеристика политического режима, которому свойственны репрессивные методы управления, детальная регламентация жизни граждан, контроль и надзор, полицейское принуждение в жесткой форме. Такой режим не допускает какого-либо самоопределения индивида и социальных групп, целиком основывается на все охватывающей и всепоглощающей опеке государства над лицом и обществом.
Практика полицейского государства, широко распространилась в абсолютных монархиях XVII-XVIII в., нашла свое теоретическое обоснование в идеологии просвещенного абсолютизма, сторонники которого, руководствуясь методологическим принципом эвдемонизма, объявили благосостояние индивида и общества высшей и единственной целью государства. Для достижения этой цели государство наделялась безграничными полномочиями, на принципе эвдемонизма.
Идеи эвдемонизма имеют свою предысторию. Принцип эвдемонизма проявился еще в этических теориях мыслителей античного мира, прежде всего Демокрита, Сократа, Аристотеля. Целью жизни гражданина и существования государства мыслители Древней Греции считали достижения блага, само же «благо» понималось по-разному. Так, Сократ отождествлял понятие блага и знаний (или мудрости)

. При этом отмечал, что действительные потребности граждан должно определить правительство. Аристотель высшей целью человеческой жизни считал достижение благосостояния. Эта цель может быть реализована только в государстве, ведь благосостояние, по Аристотелю, это высшая цель не только человека, но и государства.
Мыслителей античного мира интересовала не только суть общего блага, но и способы его достижения. Так, древнегреческий философ Платон считал, что идеальное государство должно иметь в своей основе справедливость, ибо только государство, основанное на справедливости, может достичь настоящего народного благосостояния. Справедливость у Платона сводится к тому, чтобы каждый делал свое дело, то, что ему назначено государством. Гражданин целиком принадлежит государству.
Таким образом, основная идея благоустройства в античном мире поглощение личности государством. Это вызывается инстинктом самосохранения государственного сожительства. Поглощение личности государством нужно и для достижения общего блага. Для сохранения и развития целого необходимо пожертвовать частями. Требования целого определяют жизнь и деятельность частей.
Во времена абсолютизма отделяется и сфера государственной деятельности, которую называли внутренним управлением