Основы коммуникационной пространственности моды

Определение понятие моды имеет противоречивый характер в современном научном дискурсе. Существуют следующие определения моды как: искусства, социального института, культурного института, кода, знака, товара и другие. Данные определения не акцентируют внимание на многогранности, динамизме (движении и изменениях) как внутри так и по отношению о внешних процессов темпоральности, цикличности и других важных свойств моды как социального явления. Перечень существующих определений понятия мода можно продлить. Необходимо отметить, что для коммуникационного обоснования моды недостаточно перечня детерминант и инноваций, она требует общего определения, что позволяет охватить многообразие ее проявлений. Понятием, которое способно интегрировать многообразие моды с сохранением ее сущности может появиться, является понятие коммуникационного пространства моды.
Пространство как самостоятельная категория была сформирована в произведениях древнегреческих философов (Демокрит, Платон, Аристотель). Философская категория «пространство» происходит от греческого слова «топос». В многообразии своих определениях она выражает сущность любого места, в котором происходят определенные действия или располагаются вещи. Понятие пространство в социально-культурном измерении является многогранным.
Опираясь на то, что мода существует в физическом пространстве, мы можем некоторые структурные элементы концепции Аристотеля применять для ее рассмотрения как социально-культурного пространства. Вопрос наличия силы как свойства пространства моды требует определенной иерархии, или описания ее уровней, что до сих пор отсутствуют при рассмотрении данного вопроса в гуманитарном дискурсе. (Существуют определенные подходы к классификации модных субъектов, концепций моды). В рамках нашего исследования, мы можем определить, что сила свидетельствует о перемещении вещей (под которыми мы понимаем одежду).
Сначала вещь существует в воображении дизайнера, со временем она материализуется в его сезонной коллекции, в дальнейшем она попадает в магазины, и следующими этапами встает гардеробы потребителей и сами потребители, их презентация данного одежды и самого себя в разнообразных социальных институтах и ситуациях

. Утверждение Аристотеля, что вещь «становится той или иной, исходя из условий» [1, C. 124], получает подтверждение. В данном высказывании подчеркнуто, что суть вещи, ее смысловое наполнение не изменяется, трансформируется только ее пространственное положение, поскольку каждая вещь «направлена к своему собственному месту» что важно для модного процесса. Пространственное положение вещей актуализируется при подготовке показа мод, когда дизайнер продумывает последовательность презентации одежды, его сочетание с декорациями для раскрытия задуманного смысла. На повседневном уровне это пространственное положение вещей сохраняется в соблюдении определенных требований социальных институтов в отношении внешнего вида.
Коммуникационное пространство моды, размещает в себя все разнообразие модных вещей и форм, он является первичным по отношению к ним. Пределы существования места предмета прослеживаются и в пространстве моды, в котором располагаются вещи, у каждой из которых есть свое определенное место. Данное суждение дает возможность обосновать непрерывность и движение одежды в коммуникационном пространстве моды. В данном случае мы снова возвращаемся к проблеме темпоральности моды, которая трансформируется в цикличность: «вещи гибнут», а пространство «не исчезает». Действительно, в модном пространстве происходит постоянная смена вещей (одежды, обуви, аксессуаров, вообще тенденций), их материальное старение, гибель, переход к состоянию «не модные», что не приводит к уничтожению пространства. Наоборот, закономерным возникает постоянная смена вещей и нововведений, что создает специфику данного пространства и предоставляет ему возможность постоянного существования.
Категория «коммуникационное пространство» встречается для объяснения феномена Моды и одежды в семиотической концепции г. Барта. Он предлагает различать три вида одежды: одежду-образ (визуальное изображение), одежду-описание, реальную одежду (то, что существует). Данные три вида представляют определенное единство, поскольку представляют собой три различные структуры одной одежды: технологическую, иконичну, вербальную