Основные типы орнаментов народов Кавказа и их элементы

Самый древний пласт автохтонной культуры региона представлен геометрическим орнаментом, который имел широкое распространение в горах Большого Кавказа. Данный вид орнамента встречается на изделиях из керамики, резных деревянных изделиях, в архитектуре.  В труднодоступных горных районах этот тип орнамента оставался преобладающим до XX века.Такое постоянство объясняется, во-первых, тем, что труднодоступные селения не подвергались такому сильному влиянию переднеазиатской культуры, как прибрежные районы. Географическая изолированность не допускала массивного инокультурного воздействия, консервируя тем самым восприятие геометрического орнамента как магического символа.
К типу архаического орнамента относится и традиционная кавказская плетенка- орнамент древнейшего земледельческого населения. Плетенка (или как его еще называют «паркетный орнамент») чаще всего был плоской резьбой в декоре архитектурных сооружений. Орнамент формируется путем переплетения широких полосок, которые располагают в разнообразных формах- кругами, квадратами, ромбами, зигзагами. «Плетенку» вырезали на фасадных плоскостях окон и дверей, на трапециевидных капителях опорных столбах и надмогильных стелах. Также как и геометрический орнамент, «паркетный» играл роль магической защиты и располагался как видных местах декорируемых поверхностей так и на скрытых от посторонних глаз участках. Определить, когда точно появился этот вид орнамента в кавказском искусстве сложно. Некоторые исследователи полагают, что популярный в Византии, он появился на Северном Кавказе уже как готовое заимствование из культуры стран Закавказья примерно в XII веке. Хотя подобный орнамент встречается еще в керамике археологических культур ранней бронзы, найденных на территории Северного Кавказа (Кобанской, Майкопской и других). Само происхождение плетенки, скорее всего связано с прядением, а затем ткачеством, которые рассматривались как священные ритуалы. Ткачество по своей технологии - это создание сети из переплетающихся нитей, волокон, стеблей. А еще в нартском эпосе мы встречаем повествование о том, что превращение хаоса в порядок было вязано с отделением тверди от неба с помощью сети. Распространение сетки (плетенки) в быту горцев очень значительно: рыболовная снасть, циновки, плетение из лозы и лещины, сетчатые накосники у женщин и многое дргое. В геометрическом орнаменте циновок выделяется ряд древних и обязательных элементов - ромб, крест, зигзаг, треугольник и другие. Они располагаются на фоне в виде мелкой сетки, неразрывно связаны с древними культами и представляют символы солнца и плодородия. Примечательно, что циновки являлись обязательным атрибутом многих священных ритуалов.
В представлениях многих народов немаловажную роль играли четыре стороны света, и они являлись основными ориентирами понимания и объяснения мира. Образ этого - квадрат или крест с выделенным центром. Мир имеет четыре направления, человек находится в центре. Защитив себя с четырёх сторон, он оказывается в безопасности

. При этом считается, что преобладание четырехугольных форм над кругом связано с постепенным ростом независимости человека от природы (так до оседлости жилища были круглые в плане), то есть этот элемент орнамента более поздний, чем круг. Особенно популярен элемент крест у адыгов (джор). Его трактуют не только как ориентацию на четыре стороны света, но и как знак солярного культа, а также как символ деления Вселенной на четыре элемента: небо, земля, вода, подземелье. Превращению креста в фетиш способствовала, безусловно, «его общая конфигурация, напоминавшая древним общие очертания человеческого тела. Трехлепестковое строение «джора» имеет своё значение: символизирует единство, гармонию и совершенство; землю, небо и загробный мир; прошлое, настоящее и будущее; является талисманом удачи и надежным оберегом, защищающий человека от происков злых духов и козней нечистой силы. Отношения к христианской культуре адыгский крест не имел.
Еще один популярный космологический символ кавказского орнамента- древо жизни. Согласно представлениям кавказских народов, связующим звеном между миром земным и потусторонним являлось дерево – ось мироздания. Это мировое дерево, символизирующее его структуру, в основе которой – путь, куда уходят и откуда возвращаются к новой жизни люди и животные. Дерево, уходящее корнями в землю, а кроной обращенное к небу – наглядное воплощение этой идеи. Стилизированный символ жизни в виде так называемого елочного орнамента можно увидеть на мужских поясах, коврах и надмогильных стелах. В сущности и дерево, и крест в разные эпохи отражали одни и те же представления о неиссякаемых источниках жизненных сил природы, являясь по существу символом мироздания. Например, крестом обозначалось и Мировое древо (Золотое Древо) Нартов, упоминаемое в адыгском фольклоре.
Еще один тип кавказского орнамента- это антропоморфный. Изображающий людей или части их тела. Первый символ в данном орнаменте- женский образ, ассоциированный с Прародительницей мира и Матерью-Землей, покровительницей урожая. По происхождению своему он восходит к общечеловеческому архетипу женского божества в позе поклонения божеству. Этот антропоморфный знак, в котором явно угадывается человеческая фигура, в некоторых источниках называют «женщина с воздетыми руками»– знак-гарантия продолжения жизни. Схематическое изображение женщины-прародительницы ученые находят у многих народов еще в III тыс. до н. э., но до сих пор этот элемент орнамента до сих пор можно обнаружить на изделиях кавказских народов, например, на ковровых войлочных изделиях ингушей. Все символические изображения матери/земли сходны между собой – это, как правило, ромб, пересеченный линиями, иногда с добавлением точек или с выходящими за пределы ромба линиями. Ромб символизировал поле, возделанное и засеянное, то есть в конечном счете олицетворял идею плодородия. Например, подобный орнамент прослеживается в украшении нарукавных подвесок женского костюма