Основные методы теории государства и права

Всеобщие (философские) методы познания государства и права представляют собой методологические концепции, подходы к исследованию и изучению государственно-правовой действительности. Часто их называют мировоззренческими, универсальными, поскольку они раскрывают наиболее общие закономерности развития человеческой мысли на пути к установлению истины. Они являются всеобщими и универсальными, так как применяются во всех науках без исключения и на любом этапе исследования, представляют собой основание, базу, почву на которой развивается наука теории государства и права.
Главными методами в данной группе являются метафизика и диалектика.
Метафизика как метод познания является исторически первым методом познания и рассматривает вещи в статике, вне связи друг с другом, изолированно. В широком смысле слова метафизика означает идеальную сторону предмета, его смысл и занимается исследованием и изучением начальной природы бытия и мира, она отрицает развитие как мира в целом, так и общества и человека.
С точки зрения метафизики государство и право рассматриваются как вечные и неизменные институты, они не связаны глубоко друг с другом и другими общественными явлениями.
Диалектика, как метод познания, формируется в эпоху античности, и на сегодняшний день является современным методом познания. Диалектика, в отличии от метафизики, рассматривает явления и предметы во взаимосвязи друг с другом, другими вещами и явлениями, в развитии и динамике. В основе диалектического метода познания лежат три базисных постулата: 1) единство и борьба противоположностей; 2) закон отрицания отрицания (двойного отрицания); 3) перехода количественных изменений в качественные. Большой вклад в развитие диалектики как метода познания внесли Гегель и К. Маркс.
Как метод познания, диалектика, базируется на следующих принципах и свойствах:
- объективность, что означает связанность с практикой, умение выражать логику вещей в логике понятий и действовать в соответствии с логикой предмета;
- всесторонность, что означает признание всеобщей связи явлений и предметов, изучение предмета и явления как целостного и многоаспектного, исследование каждой из сторон предмета; исследование предмета и явления вглубь и вширь;
- конкретность, которая состоит в том, что для изучения создаётся идеальная модель явления, в виде расчлененного целого, учитывается время, место и другие обстоятельства, изменяющие бытие предмета, предмет или явление рассматривается в составе более широкого целого;
- историзм, который проявляется в том, что предмет или явление исследуются в настоящем состоянии; воспроизводятся основные этапы развития предмета или явления; прогнозируется дальнейшее развитие предмета или явления;
- противоречивость, основывается на выявлении внутренних и внешних противоречий изучаемого явления; проводится анализ каждой из противоположной стороны; предмет или явление рассматривается в целом, как единство противоположностей; определяется место каждого противоречия в общей системе противоречий; анализируется этапы развития противоречий; исследуется механизм противоречия как развертывания и обострения

.
Общенаучные методы познания государства и права, могут быть использованы в ряде других наук. По отношению к всеобщим методам они являются специализированными, могут быть использованы на отдельных этапах познания государственно-правовой действительности. К этим методам познания в литературе по теории государства и права относят следующие методы:
Исторический метод, который все государственно-правовые явления объясняет с точки зрения исторических традиций, культуры, общественного развития;
Функциональный метод, который изучает государственно-правовые явления с точки зрения составляющих его элементов, в их движении, развитии, изменении; этот метод позволяет изучить государство и право с точки зрения выполняемых функций (задач), рассматривая их с точки зрения динамики и взаимодействии;
Логический метод, которому свойственны следующие приемы:
а) анализ (разделение объекта на части);
б) синтез (соединение в единое целое разделенных частей);
в) индукции (когда познание исследуемого явления или предмета осуществляется «от частного к общему»);
г) дедукции (познание осуществляется «от общего к частному»);
д) системности (исследование предметов и явлений как единой системы, выявление связей в этой системе). Государство и право сами по себе являются самостоятельными системами и состоят из совокупности взаимосвязанных элементов, и в тоже время государство и право являются взаимозависимыми системами. В общей системе «государство-право» они являются подсистемами