Определение и сущность языковой картины мира

Картина мира является важнейшим понятием лингвистической науки – когнитивного ее направления. Это понятие отражает особенности взаимоотношений индивида с окружающей действительностью. Многие лингвисты рассматривают понятие «картина мира» в своих трудах (Н.Ф. Алефиренко, Ю.Д. Апресян, Н.Д. Арутюнова, Н.Н. Болдырев, А. Вежбицкая, Ю.Н. Караулов, Е.С. Кубрякова, В.А. Маслова, И.А. Стернин, В.Н. Телия, А.А. Уфимцева, др.). Ученые изучают такие аспекты данной проблемы, как выбор термина («образ мира», «модель мира», «картина мира», др.), содержание понятия «картина мира», ее виды и функции [Финикова, 2019].
Термин «картина мира» стал использоваться в науке в конце ХIХ – начале ХХ столетий и употреблялся первоначально в значении «научной картины мира». Она рассматривалась как часть научной парадигмы, как структурная составляющая системы научного знания. Таким образом, известны многочисленные научные картины мира в соответствии с количеством сфер знаний в современной науке: химическая, географическая, физическая, математическая, др. [Алефиренко, 2018].
Современные языковеды понимают картину мира как совокупные представления и знания человека об окружающем мире. По мнению М.В. Пименовой, «картина мира выступает в качестве опорной составляющей мировосприятия личности, обусловливает тесную связь и общность поведения индивидов в социуме» [Пименова, 2019, с. 17]. Ю.Н. Караулов употребляет синонимичное понятие «модель мира» [Русский ассоциативный словарь, 2011, с. 64]. Содержание понятия при этом не меняется: «модель мира – упрощенное и сокращенное отображение всего комплекса представлений и знаний о действительности» [Там же].
Ученые рассматривают функции и свойства картины мира. В частности, В.А. Маслова обозначает следующие ключевые характеристики картины мира:
1) картина мира представляет собой глобальный образ мира, отличается космологической ориентированностью, в то же время содержит в себе признаки человеческого способа постижения реальности (антропоморфичность);
2) картина мира при развертывании своего содержания базируется на принципе ценностных ориентаций, который выступает в ней в качестве основного принципа иерархизации и структуризации предметов, явлений;
3) картина мира совмещает в себе черты и свойства изменчивости, динамичности и стабильности, в этой обобщенности вневременного плана и определенной историчности облика состоит главный парадокс картины мира [Маслова, 2019, с. 86].
По мнению М.В. Пименовой, формирование картины мира осуществляется в результате двух разных операций: 1) осмысления, объективации, опредмечивания и экспликации образов мира, которые составляют основу жизни и деятельности индивида; 2) разработки, творения, созидания новых образов мира, которые происходят в процессе рефлексии, обладающей характером систематизации [Пименова, 2019, с. 19].
Картина мира выполняет две ключевые функции: интерпретативную (видение окружающей действительности) и регулятивную, происходящую из нее (выступает в качестве ориентира в мире, универсального ориентира в жизни и деятельности индивидов) [Уразова, 2019]

. Регулятивная функция картины мира формирует некую общность, которая обеспечивает взаимопонимание индивидов, поскольку коммуникация между людьми базируется на наличии у говорящих определенных элементов понимания, единых суждений и мнений.
В процессе рассмотрения проблемы отражения картины мира в языке, важно учитывать следующие моменты: реальный мир, т. е. то, что непосредственно окружает человека, отражение данной реальности в мозгу индивида (культурная / понятийная / концептуальная картина мира), а также выражение результатов этого отражения в системе языка (языковая картина мира) [Телия, 2012].
Проблема соотношения языковой, концептуальной, национальной картины мира является многоаспектной и сложной, требующей комплексного изучения [Маркевич, 2020].
В русле когнитивистики выделяют языковую и концептуальную картины мира. Концептуальная картина мира – система знаний и мнений носителя языка о мире, которые отражают его познавательный опыт на языковом и доязыковом уровнях и этапах. Этот опыт не сводится к какой бы то ни было лингвистической сущности [Попова, Стернин, 2010].
Человек в какой-то степени еще в доязыковой период осуществляет знакомство с миром, познает его через известные каналы сенсорного восприятия. Процесс познания окружающей действительности имеет тесную связь с процессом понимания, в ходе которого происходит образование смыслов, или концептов. Он основывается на концептуальном и перцептивном выделении предмета из среды других предметов путем наделения данному предмету конкретного смысла, или концепта, в качестве его ментального представления [Слышкин, 2004]. Таким образом, формируется система информации и представлений об окружающей реальности, представляющая собой моделируемую индивидом концептуальную систему.
Исследователи указывают на значимую роль языка в становлении концептуальной системы, рассматривая язык как составляющую концептуальной системы, средство построения и символического представления информации, знаний, которые присутствуют в концептуальной картине мира [Степанов, 2020].
В.В. Колесов отмечает, что «язык не является обязательным условием познания действительности. Интерпретация его выражений происходит только в концептуальных системах носителей языка, которые являются априорным условием усвоения и осмысленного использования вербальных символов и одновременно объектом дальнейшего построения средствами естественного языка» [Колесов, 2017, с. 42]. Символическая фиксация концептов в системе языка, как полагает исследователь, дает возможность манипулировать вербальной символикой, а, следовательно, манипулировать и концептами. Как результат, появляются новые концепты, представляющие собой знания, которые вводятся в концептуальную систему через язык