Определение ценностей и ценностных ориентаций в психологии

Ценности представляют собой систему установок, определяющих личность человека. Подобные установки он воспринимает, как нечто, что составляет субъективное понятие «норма» [10, с. 15]. В.П. Зинченко полагает, что ценности – это опорные точки, которые помогают индивиду вычленять из окружающих его потоков информации именно те смыслы, которые определяют его непротиворечивое поведение [9, с. 85].
Впервые вопрос субъективной природы ценности был обозначен Т. Гоббсом, обратившим внимание на то, что разные люди по-разному определяют одинаковые понятия. Исследователь утверждал, что ценностные суждения каждого отдельного человека происходят из индивидуальных смыслов и интересов, которые нельзя считать по-настоящему ложными или истинными [8, с. 136].
Исследования Р.Г. Лотце стали началом научного познания феномена ценностей. Ученый предложил критерий истины в познании (понятие «значимость») и понятие «ценность», а также разграничивал поведение по рангам этичности. Благодаря исследованиям Р.Г. Лотце были разграничены понятия ценностей и реальности как объекта стремлений индивида [8, с. 137].
В зарубежной науке ценности определяли посредством их культурно-исторического развития. Человек может пользоваться только теми ценностями, которые дает ему общество, в котором он воспитывался и вырос. К примеру, ценности с позиции данного подхода изучал П.А. Сорокин, ученый придавал ценностям значение основного катализатора исторических изменений в обществе [8].
В. Вундт первым в психологии обозначил проблему ценностей как личностных, так и общественных [8]. Детально рассматривали данную проблему представители австрийской психологической школы. В частности, Х. Эренфельс отмечал, что ценность определяется степенью удовольствия от получения или не получения определенного явления или предмета [8]. Таким образом, можно говорить о том, что с его позиции иерархия ценностей обусловливается иерархией желаемости явлений и предметов.
Необходимо отметить, что для направления психологии, основанного на естественнонаучном методе, ценности не являются категориями, которые возможно зафиксировать эмпирически, будучи уверенным, что фиксируешь именно их. В частности, К. Левин полностью исключает ценностные суждения из системы научных психологических понятий [8]. В поведенческом подходе аналогично понятие ценностей исключается из научного исследования поведения индивида. Яркий представитель этого подхода Б. Скиннер утверждал, что ценности есть результат ассоциативного научения, поскольку поведение человека – это совокупность реакций с определенной степенью выраженности [8, с. 324].
А. Маслоу был убежден, что основная потребность человека состоит в его самоактуализации, стремлении к самовыражению и самосовершенствованию. Существование для самоактуализирующегося человека является процессом постоянного выбора [20, с. 26]. В любой период жизни у человека присутствует выбор: двигаться дальше, преодолевать препятствия, которые появляются на пути к высоким целям, или отступать, отказываться бороться и сдавать позиции.
Вопрос о мотивации, вероятно, является важнейшим во всей персонологии. Маслоу был убежден, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь осмысленной и значимой. На самом деле, мотивационные процессы представляют собой ядро гуманистической теории личности. Маслоу характеризует индивида как «желающее существо» [20, с. 49], который в редких случаях может достигать состояния полной удовлетворенности и завершенности. Отсутствие потребностей и желаний, когда оно присутствует, в лучшем случае недолговечно. Если одно желание удовлетворено, другое оказывается на поверхности и направляет усилия и внимание индивида

. При удовлетворении человеком и его, еще одно требует удовлетворения. Жизнь индивида отличается тем, что он практически всегда чего-то желает [20, с. 50].
Маслоу полагал, что все потребности индивида являются врожденными, или инстинктоидными, и что они представлены в иерархической системе доминирования [20, с. 306]. На рисунке 1 схематически изображена данная концепция иерархии потребностей в мотивации личности.
Рисунок 1 − Схема иерархии потребностей Маслоу
Основой данной схемы является допущение, что доминирующие потребности, которые находятся на нижнем уровне, необходимо удовлетворить до того, как индивид осознает присутствие и будет мотивирован потребностями, находящимися на верхних позициях. Отсюда потребности одного типа необходимо удовлетворить в полной мере ранее, нежели другие, находящиеся выше, потребность сможет проявиться и станет действовать. Удовлетворение потребностей, которые располагаются на нижних позициях иерархии, делает реальным понимание потребностей, находящихся выше в структуре, а также их участие в мотивации. Физиологические потребности необходимо удовлетворить в полной мере ранее возникновения потребностей защиты; физиологические потребности и потребности защиты следует удовлетворить раньше возникновения потребностей принадлежности [20, с. 306]. В соответствии с Маслоу, данная последовательность первостепенных нужд в структуре и есть ключевой принцип, который лежит в основе организации мотивации личности [20, с. 307].
Выступая в качестве основного направления гуманистической психологии, теория Маслоу описывает человеческую мотивацию в терминах иерархии потребностей. Основные низшие потребности в иерархии необходимо разумно удовлетворять в первую очередь, нежели потребности высокого уровня – доминанту сил побуждения в поведении индивида. Иерархия потребностей по Маслоу в порядке их необходимости или доминирования: 1) физиологические; 2) защита и безопасность; 3) любовь и принадлежность; 4) самоуважение; 5) самоактуализация. Гуманистический характер теории Маслоу находит яркое проявление в концепции самоактуализации, стремлении высоко реализовать собственные возможности [20, с. 312].
Маслоу различает две значительные категории мотивов личности: дефицитарные мотивы и мотивы роста [20, с. 308]. Дефицитарная мотивация направлена на снижение напряжения, в то время как мотивы роста стремятся повысить напряжение через поиск иных, волнующих переживаний.
Главные представления Маслоу касательно человеческой природы получили четкую формулировку. Его гуманистическая теория свидетельствует о: сильной приверженности положениям свободы, рационализма, холизма, изменчивости, субъективности, непознаваемости и гетеростаза; промежуточной позиции по положению проактивности − реактивности; слабой приверженности позиции конституциональности.
Исследования эмпирической направленности, которые породила теория Маслоу, преимущественно сфокусированы на концепции самоактуализации.
Наиболее распространенной теорией, которая до настоящего времени продолжает влиять на психологию личности, является фрейдизм. Данная теория появилась на том этапе исследования личности, который в литературных источниках определяется как клинический. Создал эту теорию 3игмунд Фрейд. В дальнейшем с основой на фрейдизм появилось множество теорий, которые объединяют в группу теорий неофрейдизма [29, с. 256].
Метод психоанализа заключается в том, что способом длительных бесед с пациентом до его сознания доводится настоящая причина его заболевания и он осознает то, что было вытеснено. По мнению Фрейда, происходит катарсис. Затем Фрейд распространил свою концепцию и на психику здорового индивида. Используя данную теорию, Фрейд детально рассматривал механизмы поведения человека