Обрядовое использование луков и стрел у хантов и манси
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность работы. Каждый народ обладает собственной неповторимой культурой, к которой относятся мифы, обряды, обычаи и т.д. В культуре ханты и манси большое значение имеют лук и стрелы. Многие обряды хантов и манси были забыты или частично утрачены. Изучение обрядовой деятельности хантов и манси необходимо для сохранения традиционной культуры. В условиях глобализации и урбанизации традиционная культура малых народов сталкивается с реальной угрозой для своего существования. Степень изученности темы. Историография вопроса делится на три периода: дореволюционный, советский и современный. Дореволюционный период характеризуется появлением первых этнографических исследований по культуре хантов и манси, которые мы одновременно можем назвать источниками и литературой (работы К.Ф. Карьялайнена, А. Каннисто, М.Б. Шатилва и других). В советский период культура хантов и манси также привлекала внимание многих этнографов. Важные исследования по культуре хантов и манси появились во второй половине XX века. П.Н. Гемуев и А.М. Сагалаев изучили религию манси и их культовые места, рассматривая как лук и стрелы использовались на святилищах. А.И. Соловьев рассматривает лук и стрелы с точки зрения военного дела и устанавливает их значение в повседневной культуре. Современный период характеризуется ростом интереса к культуре хантов и манси. Фундаментальной работой стала монография под редакцией Н.В. Лукиной. А.В. Буало рассматривает предметы ритуальной атрибутики, найденные на рубеже XX-XXI веков, и указывает на их использование в обрядах. В.С. Рязанова-Даури анализирует сакральное в повседневности хантов и манси. Духовная культура хантов и манси осмысляется в сборниках статей, поднимаются проблемы исчезновения традиционных промыслов, этнической экологии священных мести др.. Современных исследователей (А.А. Рудь, Е.А. Пивнева и др.) особенно интересует вопрос о сохранении традиционной культуры хантов и манси в современных условиях. Объектом исследования являются разнообразные ритуалы и обряды (дары богам, праздники, жертвы духам и т.д.) тесно взаимосвязанные с луком и стрелами у хантов и манси. Предметом исследования выступает обрядовая деятельность хантов и манси с использованием данного оружия. Цель исследования – охарактеризовать применение лука и стрел в обрядовой практике у хантов и манси.
Лук и стрелы в обрядах хантов и манси в XVIII-XIX веке
Значение лука и стрел в традиционной культуре хантов и манси. Традиционными занятиями хантов и манси были охота и рыболовство. Лук и стрелы использовались как и при ловле рыбы, так и при охоте на птиц или пушных зверей. Охота была традиционным зимним...
Открыть главуТрансформация обрядового использования луков и стрел у хантов и манси в XX-XXI веков
2.1. Обрядовая культура хантов и манси, связанная с луком и стрелами, в советский период. В начале XX века лук и стрелы по-прежнему составляли важную часть повседневности, быта и религиозной сферы хантов и манси. В доме многих представителей финно-уг...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, лук и стрелы традиционно составляют важную часть материальной и духовной культуры хантов и манси. Лук и стрелы издавна используются в промыслах – охоте и рыболовстве, а также в качестве оружия. Лук и стрелы имели множество функций в культуре хантов и манси. Лук и стрелы считались собственностью и отражением своего хозяина, поэтому их запрещалось отдавать или передавать чужим. Финно-угры верили, что лук и стрелы сопровождают человека на протяжении всего его существования – от рождения до пребывания в загробном мире. Лук и стрелы символизировали мужскую силу. Нами было выделено пять основных обрядов, в которых используются лук и стрелы. Во-первых, это обряд жертвоприношения. Лук и стрелы приносились в жертву духам-покровителям – богу охоты, богу рыб, покровителю деревни и др. Стрелы с луком приносились в жертву в случае рождения мальчика. Во-вторых, это обряд гадания. По колебаниям лука ворожей мог предсказывать будущее человека и его болезни. В-третьих, лук и стрелы использовались для того, чтобы давать клятвы. В-четвертых, это обряд поклонения духом и богам. В-пятых, это обряды медвежьего праздника, а именно имитация охоты. Большинство обрядов сформировались и существовали на протяжении XVIII – начала XX века. Советский период стал временем утраты традиционной обрядности, ускоренной политикой «советизации» культуры. К середине XX века прежние обряды хантов и манси перестали выполняться в полном объеме. Трансформация культуры хантов и манси также была связана с процессом урбанизации. Ко второй половине XX века обряды хантов и манси с использованием лука и стрел проводились в отдаленных от больших городов селения. Обряды жертвоприношения, гадания, медвежьего праздника сохранялись. 1990-е годы стали периодом возрождения интереса к традиционным обрядам хантов и манси и попытками сохранения традиционной культуры. Во некоторых местах обряды вновь начали исполнять после долгого перерыва. Возврату традиций хантов и манси, связанных с луком и стрелами, способствует деятельность общественных организаций и государственная политика. Однако, в настоящее время лук и стрелы по большей части утратили свое ритуальное значение. Лук и стрелы используются в промыслах, а также во время праздников. Современные обряды часто не несут в себе прежнего религиозного значения. Лук и стрелы в обрядах могут заменяться на современное оружие – ружья. Утрате ритуального значения лука и стрел способствует распространение среди хантов и манси других религий – православия и протестантизма. В заключение хотелось бы подчеркнуть важность сохранения традиционных обрядов хантов и манси, связанных с луком и стрелами. Необходимо не только реконструировать внешнюю часть обрядов, но знакомить хантов и манси с основами традиционной культуры, символическим значением лука и стрел, их ролью в фольклоре.
Список литературы
Источники: Источники по этнографии Западной Сибири. – Томск : Изд-во Томского университета, 1987. – 284 с. Миловский А. Преданья медвежьего следа [Электронный ресурс] // URL: https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3313/ (дата обращения: 17.03.2021). Мифы, предания, сказки хантов и манси / Сост. Н. В. Лукиной, под общей редакцией Е. С. Новик. – М. : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. – 568 с. Новицкий Г. И. Краткое описание о народе остяцком, сочиненное Григорием Новицким в 1715 году. – СПб., 1884. – 116 с. Литература: Бауло А. В. Священные места и атрибуты северных манси в начале XXI века. – Ханты-Мансийск : ООО «Тендер», 2013. – 208 с.: ил. Буало А. В. Священные места и атрибуты Северных хантов. – Ханты-Мансийск : ООО «Тендер», 2016. – 300 с. .: ил. Бурыкин А. А., Соловар В. Н. Исследования по этнографии и фольклору народов Северо-Западной Сибири. – Тюмень: ООО «ФОРМАТ», 2017. – 380 с. Гемуев П. Н., Сагалаев А. М. Религия народа манси. Культовые места (XIX — начало XX в.). – Новосибирск: Наука, 1986. – 194 с. Духовная и материальная культура манси: [Сб.ст.] / сост. С. Н. Кучевасова. – Екатеринбург, 2017. – 84 с.; ил. Красильников В. П. Игры и состязания в традиционном физическом воспитании хантов. – Екатеринбург : Изд-во Рос. гос. проф.- пед. ун-та, 2002. – 100 c. Лукина Н. В. История и культура хантов. – Томск : Издательство Томского университета, 1995. – 177 с. Лукина Н. В. Формирование материальной культуры хантов (Восточная группа). – Томск : Издательство Томского университета, 1985. – 365 с.; ил. Малахова Л. П. Просветительная работа среди ханты и манси как вариант адаптации к советской культуре // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. – 2017. – №4 (49). – С. 80-84. Пивнева Е. А. Пути и возможности сохранения обско-угорских языков и культур в условиях глобализации: опыт Югры // Труды КарНЦ РАН. – 2014. – №3. – С. 58-63. Попова С. А. Медвежий праздник северной группы манси: языковое табу // Финно-угорский мир. – 2017. – №3 (32). – С. 102-112. Попова С. А. Этническая история и мифологическая картина мира манси. – Ханты-Мансийск : Юграфика, 2013. – 86 с. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). – Сургут: АИИК "Северный дом" и Северо-Сибирское региональное книжное издательство, 1993. – 208 с. Рудь А. А. Культовые объекты восточных хантов в начале XXI в. // Уральский исторический вестник. – 2016. – № 4 (53). – С. 136-141. Рязанова-Даури В. С. Нравы и обычаи в повседневной культуре хантов и манси: автореф. дис. … канд. культурологии. – СПб., 2011. – 24 с. Рязанова-Даури В. С. Сохранение национальных традиций в промыслах хантов и манси // Вестник КГУ. – 2012. – №1. – С. 222-226. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии. – М. : Наука, 1976. – 312с. Соловьев А. И. Военное дело коренного населения Западной Сибири. Эпоха средневековья. – Новосибирск: Наука, 1987. – 193 с. Федорова Е. Г. Культура северных манси середины XX - начала XXI в.: факторы угасания и возрождения традиции // Актуальные проблемы изучения архаики: Материалы теоретического семинара «Теория и методология архаики» 1996–2012 гг. СПб.: МАЭ РАН, 2014. С. 140. Федорова Е. Г. Рыболовы и охотники бассейна Оби: проблема формирования культуры хантов и манси. – СПб. : Европейский дом, 2000. – 369 с.
