Образ оппозиции в программе Г. Азаренка «Тайные пружины политики –»

Паттерны, которые представлены в программе Г. Азаренка можно разделить на несколько групп:
- незримый враг
- подонки-предатели-Иуда
- Антихрист
- защита национального государства
- народный герой Лукашенко.
Немного подробнее остановимся на каждом из паттернов. Первый паттерн, который используется в программе – «незримый враг», который вводится при помощи фразы маршала Г.К. Жукова: «Враг больше не пойдет на нас зримо, но следующая война будет страшнее, потому что мы не будем видеть его в лицо. И не будет линии фронта». А затем ведущий говорит фразу: «Враг пересек черту и попытался уничтожить Белорусское государство. Наша задача показать его». Т.е. «незримому врагу» удалось перейти через границу, поскольку линия фронта отсутствует, и попасть в ряды обычных граждан Белоруссии. Таким описанием сопровождается образ оппозиции, которая выступила против результатов президентских выборов 2020 г. Последующие паттерны только еще больше сгущают краски и уточняют данный образ.
Использование образа врага является типичным для авторитарных режимов, а особенно необходимость в данном образе возрастает после того, когда правящая группа осознает нестабильность своего положения. Какие же мотивы и цели могут преследовать государственные СМИ Беларуси при использовании данного образа?
Опираясь на теорию конфликта, предложенную Л. Козером, во-первых, можно отметить, что враг как субъект конфликтной ситуации позволяет определить границы общности. Иначе говоря, так в виртуальном пространстве СМИ и реальной жизни определяется, кто за, а кто против режима. Через программу Г. Азаренка навязываются определенные критерии, которые позволяют проводит идентификацию «своих» и «чужих».
Во-вторых, наличие врага и границ общности, противостоящей ему, способствует консолидации такой общности вокруг идеи или лидера, которые демонстрируют себя как то единственное, что позволит сохраниться данной общности, выстоять в борьбе с врагом.
В-третьих, и это пожалуй самое главное, подобное разграничение – это намек своим сторонникам или потенциальным кандидатам в общность на то, что лучше прикладывать как можно больше усилий для сохранения правящего режима, на запрет перехода к врагу, поскольку это может привести к непредвиденным последствиям, вплоть до силового решения проблемы с перебежчиками.
Вторым паттерном, к которому обращается Г. Азаренок, является ряд слов синонимичных в данном контексте по смыслу «подонок-предатель-Иуда». «Подонок» в данном случае используется по отношению к людям неизвестного происхождения, которые согласились устроить революцию в своей стране (история про «подонков из Бенгази», которые способствовали свержению режима М. Каддафи). Затем ведущий задает вопрос, а не является ли Тихановская таким «подонком». В данном случае происходит смешение смыслов. Во-первых, слово используется в его первоначальном значении для характеристики «низкого, подлого человека». Во-вторых, через данный термин перекидывается смысловой мост к понятию «предатель», что достигается через сравнение Тихановской с «подонками из Бенгази».
В дальнейшем данный паттерн эволюционирует в сакральную форму – в Иуду. Впервые данное понятие упоминается в истории про украинского гетмана И. Мазепу, который предал Петра I и в честь которого Петром I была учреждена специальная награда «За предательство»

. Данная история упоминается как отсылка в сторону «предательства» одного из самых верных защитников режима А. Лукашенко П. Латушко, который также был поддержан как Иуда, и как Мазепа, но в ответственный момент предал своего господина. В этой же истории происходит привязка к следующему паттерну – «Антихристу», что добавляет к характеристики оппозиции демонические черты.
Согласно положений теории конфликта Л. Козера, перебежчик представляет собой еще большее зло, чем враг. Складывается ситуация, с одной стороны, что обороняющаяся общность вкладывала свои ресурсы в развитие такой личности, а в итоге переход к врагу нанес ущерб в виде впустую потраченных ресурсов, что ослабило общность и усилило врага. С другой стороны, такой перебежчик мог оставить своих сторонников в общности, которые или будут ее ослабевать изнутри, или тоже в определенный момент перейдут на сторону врага, что только будет на руку врагу.
Кроме того, такое изображение предателей выступает предостережением для людей, входящих в общность, поскольку любой неправильный шаг (даже незлонамеренный) можно трактовать как проявление предательства, а значит возрастает угроза быть исключенным из такой общности.
Паттерн «Антихрист», вернее «человек, связанный с Антихристом», впервые в речи Г. Азаренка используется при характеристике Б.А. Леви, который встречался с Тихановской и который принимал активное участие в событиях революции Ливии, Украины, рекомендовал бомбить Югославию, признать Ичкерию, поддерживал Саакашвили, т.е. все то, что имеет негативную окраску со стороны человека, поддерживающего белорусскую власть.
Затем Антихрист упоминается в контексте термина «нетология», который подразумевает собой уничтожение национальных государств и созданию единого глобального государства, воплощением которого в религиях выступает Антихрист. Здесь уже зарождается следующее связующее звено к паттерну «защита национального государства».
Кроме того, Антихрист упоминается при характеристике женских демонстраций: «Но рога и копыта не спрячешь под белым халатиком или букетом цветов». В данной фразе, во-первых, рисуется демонический образ оппозиции, скрывающей зло под добрыми намерениями, а во-вторых, делается отсылка к Тихановской-подонку. При первом упоминании Светланы Тихановской ведущий сделал акцент на ее одежде: «Посмотрите на это фото. На нем печально известная Светлана Тихановская в своем фирменном белом костюме». Белый цвет в данном контексте подчеркивает, что Антихрист-оппозиция прикрывается белым цветом, чтобы не выдать свои истинные дьявольские намерения. Ведущий приводит слова Достоевского: «Революционер начинает с идеалов Мадонны, а заканчивает идеалом Содома», – и добавляет, что его главным оружием является предательство, ем удается окончательно связать два уже упомянутых паттерна.
Апогеем упоминания образа Антихриста является описание демонстрации возле Дворца Независимости: «30 августа был устроен ритуальный шабаш, с куклами и чучелами, со смертью и издевательствами. Кровавый поп Гапон по кличке Нехта привел зомбированную толпу ко Дворцу независимости. Он жаждал столкновения и убийств. Но во всех церквях начался молебен за Беларусь. Через несколько минут сильнейший ливень с грозой и градом… и всю эту нечисть смыло». В указанном фрагменте в сакральном смысле передаются описанные выше образы, а также подчеркивается, что сторонники А