Образ Александра в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха

«Сравнительные жизнеописания» Плутарха были написаны в I-II в. н.э. В этой работе акцент в большей степени делается не на истории походов Александра и созданной им державы, а именно на личности македонского царя, его характере.
Плутарх создаёт образ Александра, который уважает эллинистические традиции, с уважением относится к своему учителю Аристотелю. Т.е. по Плутарху для Александра крайне важны моральные ценности и ориентиры. В работе Плутарха большое значение сыграли легенды, анекдоты, сплетни об исторических персонажах, хотя автор и пытался подходить к ним критически.
В.В. Малащенко относит работу Плутарха к агиографическому жанру, т.е. литературе, посвящённой житиям. Причина в том, что помимо описания биографии Александра, Плутарх добавляет в повествование элементы ирреальности (чудес), а также наделяет героя святостью [Малащенко, 2019, С. 27].
Структурно биография Александра у Плутарха представлена по шаблонной форме. Последовательно описывается его происхождение, период детства, связанные с воспитанием моменты, период юности, описание его основных достижений и славных деяний, смерть. Плутарх говорит о божественном происхождении Александра: «со стороны отца он вел свой род от Геракла через Карана, а со стороны матери – от Эака через Неоптолема» [Плутарх, 1994, С. 370].
Сам факт рождения связывается со знамениями, которые должны говорить о грядущей великой судьбе Александра. В большей степени к божественному знамению, ознаменовавшему появление Александра, следует отнести указанный у Плутарха удар молнии в чрево матери Александра – Олимпиаде – в первую брачную ночь с Филиппом [Плутарх, 1994, С

. 370]. Е.В. Сахаров видит в этом некую параллель биографий Александра и Христа, которые в последующих работах лишь усилятся [Сахаров, 2017, С. 35].
Но также отмечается, что «Филипп, который только что завоевал Потидею, одновременно получил три известия: во-первых, что Парменион в большой битве победил иллирийцев, во-вторых, что принадлежавшая ему скаковая лошадь одержала победу на Олимпийских играх, и, наконец, третье – о рождении Александра» [Плутарх, 1994, С. 371]. Да и сам новорождённые выглядел по особенному, был «очень светлым, и белизна его кожи переходила местами в красноту» [Плутарх, 1994, С. 371]. С ранних лет Александр начинает проявлять себя в качестве лидера своего народа, например, так было при приёме персидских послов в отсутствии царя Филиппа [Шофман, 1990, С. 24].
На протяжении всей работы Плутарх отмечает такие черты Александра Великого, как «воздержанность, самоограничение, обходительность, заботу о родне и друзьях, самообладание, великодушие, щедрость, необыкновенную смелость» [Малащенко, 2019, С. 27].
Например, во время пребывания в Парфии ему приглянулась местная девушка Роксана. При этом Александр не пожелал вступать с ней в отношения до брака. В итоге заключенный брак не только сблизил Александра с местным населением. Те приняли Александра в качестве достойного правителя «за то, что он проявил величайшую воздержанность и не захотел незаконно овладеть даже той единственной женщиной, которая покорила его» [Плутарх, 1994, С