Нравственные качества в структуре личности

В современно время задача формирования нравственных качеств имеет большое социальное значение, потому что на современном этапе определенным образом в обществе произошло обесценивание моральных качеств. Следовательно, формирование и развитие моральных качеств у молодого поколения, по нашему мнению, является одной из наиболее актуальных задач педагогов, в том числе и воспитателей дошкольных образовательных организаций.
Понятие «мораль», «нравственная воспитанность», «моральные качества» является предметом исследования различных наук: философии, педагогики, психологии, социологии. Однако, среди ученых пока нет единого мнения относительно трактовки понятия «нравственные качества».
В педагогике в оценке морального развития детей рассматривают три подхода. Интегрированный подход (Л. Божович, В. Мерлин, М. Неймарк и др.), предлагающий опираться на какой-то один, максимально широкий критерий, позволяющий выявить и кратко зафиксировать главный стержень личности, определяющий обычную линию ее поведения (моральная готовность ребенка). Комплексный, интегрально-аналитический подход (Б. Битинас, А. Зосимовский и др.), в котором интегративный подход играет роль ведущего метода изучения воспитанности. Функциональный подход (Н.Ефременко, Л. Иванова, Н. Монахова и др.), который рекомендует опираться на многочисленный перечень моральных качеств (трудолюбие, гуманность, коллективизм, честность, скромность, дисциплинированность, вежливость и т. д.). В аспекте нашего исследования наибольший интерес имеет именно этот подход [21].
По нашему мнению, отражением морали в сознании человека является его нравственная воспитанность, которая также по-разному трактуется учеными. Так, М.А. Долгая под нравственной воспитанностью понимает отражение, с одной стороны, определенного уровня морального сознания личности, с другой – практической (поведенческой) моральной готовности, то есть как своеобразный сплав знаний, убеждений и реальных действий [6].
По мнению О.Н. Кисловой, нравственная воспитанность является соотношением мотивов поведения и характера поступков личности, а также моральных норм и правил. Как важнейшие он выделяет следующие критерии нравственной воспитанности: 1) глубину осмысления и знания норм и правил морали, которые характеризуют моральное сознание личности; 2) степень сформированности нравственных умений, навыков и привычек поведения; 3) характер моральной ориентации в сложных нравственных ситуациях, степень принципиальности и проявлению волевых усилий в борьбе с отступлениями от принципов и требований морали; 4) меру моральной требовательности к себе и другим людям, характер поведения в коллективе, а также наедине с собой; 5) наличие гуманистических черт в характере и поведении, доброжелательность в отношении к другим людям, уровень развитости чувства собственного достоинства, чести, стыда, совести и др

. [10].
В основу нравственной воспитанности Л.Л. Шевченко возлагает моральные знания, которые содержат: знание моральных норм, правил поведения, принципов и т.п.; знание аргументации необходимости соблюдения определенных моральных норм; знание принятых в обществе образцов позитивного отношения к моральным нормам [28].
Нравственная воспитанность личности, по нашему мнению, наличие совокупности сформированных нравственных качеств личности, обуславливающих ее поведение. Мы согласны с О.В. Щаповой, которая считает, что качества личности – это результат и обобщенное выражение устойчивых отношений личности, ее деятельности и поведения. Нравственные качества раскрывают отношение человека к обществу, труду, людям и самому себе [31]. К моральным относятся такие качества личности, как ответственность, дисциплинированность, скромность, мужество, коллективизм, принципиальность, обязательность и тому подобное.
Л.Ю. Шавшаева, Е.Ш. Самсонова замечают, что формирование моральных качеств личности и ее нравственное самовыражение всегда происходит в процессе непосредственных или опосредованных взаимоотношений с людьми, в системе коллективных отношений. Поэтому оно неизбежно, прямо или косвенно, касается интересов и чувства коллектива и отдельных ее членов, вызывает определенную их реакцию-общественную оценку и соответствующие ей практические действия, которые, в свою очередь, становятся предметом осознания, волнения и стимулом дальнейшего развития личности, ее самосознания, самооценки, повышения требований к себе и личной ответственности. Наблюдается постоянное переосмысление человеком своей моральной позиции и внесения соответствующих корректив в поведение под влиянием всех совокупностей воздействий – стихийных и специально организованных, которые могут действовать в одном направлении, или противоречить друг другу