Новое видение сущности права в условиях глобализации

Кроме теоретической информации, в праве всегда присутствует способ его представления. Наиболее фундаментальные способы представления реальности являются наиболее общей основой права. Каждая из характеристик бытия представляет собой систему оппозиций, таких как: истинностное значение содержания веры, ценностное отношение, противопоставление субъекта субъекту по способу репрезентации реальности (форма права, тип обоснованности права).
Однако субъект не всегда осознает всю систему оппозиций. Видимо, этот факт отходит на осознанных операциях. От этого зависит структурно-операциональная значимость права. Можно также говорить об операционном пространстве права. Здесь имеется в подразумевает сеть «контрарных» отношений между этим правом и другим, к которому оно находится в любом оппозиционном отношении. Чем шире оппозиционное пространство, тем больше при прочих равных условиях, его эвристическая ценность.
Эвристическая ценность права зависит также от типа основания права. Не только непосредственная информация, содержащаяся в праве оформляется на базе того или иного способа представления, но также оформляется и отвечает основание права. Право повторяясь и интегрируясь друг с другом превращается в устойчивое состояние субъекта (личности, социальной группы, общества, человечества). Концентрируясь и редуцируясь, эти аксиологические состояния становятся свойствами субъекта, то есть правом, что определяет направление его поведения.
Право является основой волевых устремлений, фундаментом активности и инициативности человека. Оно синтезирует в себе результаты функционирования всей системы целенаправленного воспитания индивидуального и коллективного субъекта. Понятию «права» органически присуща определенная внутренняя направленность, саморефлексивность. Субъект как бы «всматривается» в собственный духовный мир, сопоставляя меру соответствия своих знаний, взглядов, представлений и установок с актуальными жизненными потребностями и интересами, а также реальными условиями их удовлетворения.
Право как свойство субъекта характеризуется следующими параметрами: направленностью (гуманистической, антигуманистической, оптимистической, пессимистической и т.д.); интенсивностью, глубиной (поверхностной, то есть на уровне слабой когнетивности, средней глубины), что охватывает сферу сознания и подсознания, без осознания своих фундаментальных способов представления, и глубокой – полной, что охватывает сферу сознания и без сознания широтой.
Побудительная сила права проявляется в его воздействии на все компоненты мировоззрения. Оно и соотносится с мировоззрением как часть и целое. Процессы формирования мировоззрения и права совпадают, хотя и имеют свои особенности. Мировоззрение функционирует через право в правильности его исходных концепций и основных начал. Право расширяет, углубляет мировоззрение, реализуя свои функции. Качество права, разумеется, зависит от того, на основе какого уровня общественного сознания оно сформировалось – обыденного или теоретического.
С отрывом сознательной сферы от чувственно-эмоциональной, бессознательной сферы «испаряется» и именно аксиологическое поле восприятия субъекта

. В этом случае, оно может трансформироваться в нейтрально-информационный массив знаний. Вот почему идеология, оторванная от стойких настроений, чаяний и стремлений широких масс беспомощна. Поэтому, необходимо обладать механизмом перевода аксиологических значений с одного уровня на другой. Ведь это мощные механизмы образования шкалы ценностей субъекта.
Довольно часто право может принимать и извращенные формы, особенно, когда субъект не критически усваивает определенные представления, догматически воспринимает любые принципы. В зависимости от предпочтений субъекта, оно имеет положительную или отрицательную направленность, или индифферентное, а по своей форме – субъективное и принадлежит конкретному субъекту. Разница видов права зависит от характера оснований и их принятия. Хотя право реального субъекта и не может быть сугубо информационным, все же такой тип целесообразно выделить. Люди этого типа верят в информацию, для них она высшая ценность. Обычно, эта вера сочетается с верой в рациональные формы организации информации. Если последнего момента нет, то фактически нет никакого права. В этом случае поведение субъекта с легкостью изменяется, в зависимости от изменений информационных потоков, обрушивающихся на него, и он является марионеткой. В том же случае, когда право информационного типа связано с логическими и другими рациональными формами обработки информации, право этого вида можно назвать рациональным.
Информационное поле субъекта не существует само по себе, а всегда связано с каким-то способом представления, при этом этот факт может как осознаваться, так и не осознаваться, «пальма первенства» может отдаваться непосредственно информации или способам ее представления. В таком случае, когда явное предпочтение отдается способам репрезентации и реальности, можно условно назвать репрезентативным типом права. Репрезентативно-информационный тип права связан с большой активностью левого полушария головного мозга.
Самым ценным видом права является то, в котором гармонично сочетаются все поля права, хотя какое-то поле все же является доминирующим. Более того, в конкретной ситуации доминанты могут меняться. Поскольку задача типологии права многопланова, то для ее развитию нужно каждый раз выделять виды права исходя из разных критериев, ибо, как известно, не может быть никакой классификации, которая была бы ролевантна всем уровням и целям исследования.
Главный смысл права, который определяется доминирующими полями, задается разными типами восприятия субъекта: эмоционально-образным, информационно-рациональным, репрезентативным, репрезентативно-информационным и другими.
Типы права выделяются по уровню сознания, на котором они, прежде всего, формируются. Как свойство субъекта, право вырабатывается именно в результате взаимодействия двух противоположных механизмов: сознательного и бессознательного