Народно-религиозные идеи в отечественном образовании

Хотя система образования в Российской империи во второй половине XIX века приобретала все более светский характер, некоторые педагоги продолжили уделять религиозному воспитанию огромную роль. В конце XIX века существовало так называемое народно-религиозное направление в педагогике. Яркими представителями данного направления был педагог Сергей Александрович Рачинский, философ Василий Васильевич Розанов и другие.
С.А. Рачинский считал, что система образования, а именно народные школы должны быть церковными. Воспитание и образование в таких школах должно было отличаться религиозно-нравственной направленностью. С.А. Рачинский важнейшим предметом в системе образования называл Закон Божий, так как именно он способствовал развитию нравственных чувств у учащихся. Педагог критиковал представителей интеллигенции, которые не воспринимали Закон Божий как важный школьный предмет. С.А. Рачинский же напротив считал Закон Божий полезным для подрастающего поколения и необходимым для преподавания в школе.
В своем труде «Заметки о сельских школах» С.А. Рачинский отмечал, что перед современной школой стоят «нравственные задачи», которые «школе, отрешенной от церкви… не по силам». Педагог подчеркивал, что школа должна быть в союзе с церковью, поэтому находил много недостатков в современных школах. Проблемы религиозного воспитания С.А. Рачинский связывал с духовенством, которое равнодушно к образованию населения. Педагог подчеркивал, что нынешние клирики часто не являются истинно верующими, поэтому не могут привить веру детям.
С.А. Рачинский связывал нравственный идеал воспитания детей с христианской религией, столь значимой для русского общества. С.А. Рачинский подчеркивал, что русский народ отличается «от всех прочих своим прошлым, своим религиозным и пламенным характером». Значительное место религии в духовно-нравственной жизни общества показывало важность религиозного воспитания.
При этом, педагог выступал за упрощение преподавания религиозных предметов детям. С.А. Рачинский считал, что все религиозные тексты стоит адаптировать к восприятию детей, чему раньше в школе внимания не уделялось

. В целях улучшения детского восприятия, педагог адаптировал религиозную программу, объясняя детям незнакомые слова, фразы или образы из Библии и других религиозных текстов: «Готовя детей к исповеди, учитель читал им Евангелие от Матфея, объяснял, что слова «возлюби ближнего твоего, как самого себя», означают, что каждый человек — образ Божий».
Идею о важности религиозного воспитания в современной системе образования поддерживали представители так называемой теологической педагогики – Василий Васильевич Зеньковский, Памфил Данилович Юркевич, Сильвестр Сильвестрович Гогоцкий и другие. Представители теологической педагогики считали, что основой современной системы образования должна быть православная религия. Современный исследователь Д.Ю. Мирлюков подчеркивал, что сторонники теологической педагогики «создали особые формы обоснования и развития педагогики, базирующиеся на признании центральной важности христианских нравственных начал и православного вероучения, на церковном опыте трезвения и любви».
П.Д. Юркевич вслед за своими коллегами-педагогами говорил о необходимости религиозного воспитания в системе обучения детей. Суть «воспитания ума» Юркевич сводил к «христианскому началу любви», считая духовные переживания одними из первых переживаний человека. П.Д. Юркевич, в отличие от представителей свободной педагогики, уделял большое внимание нравственным качествам учителя, от которых зависело качество религиозного воспитания. Педагог считал, что учитель не должен иметь следующие качества: «личное неверие, мечтательность, неаккуратность в исполнении религиозного долга».
Мы видим, что П.Д. Юркевич был согласен с мнением С.А. Рачинского о том, что преподаватель должен быть истинно верующим человеком, христианином. С.А. Рачинский следующим образом характеризовал фигуру учителя: «учительство в русской школе не есть ремесло, но призвание, низшая степень того призвания, которое необходимо, чтобы сделаться хорошим священником».
Религиозное воспитание как ключевой фактор современного образования также рассматривалось духовными лицами, которые сами являлись преподавателями