Мусульманское право и правовая действительность в России
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. Любое государство обладает присущей ему правовой системой, характеризующейся определенной объективностью возникновения и существующей вне зависимости от воли конкретных индивидов, в тоже время правовая система является продуктом творчества людей. В современных условиях происходит переплетение различных правовых систем между собой, тем самым происходит трансформация таких систем в глобальном аспекте. При исследовании мусульманского права и права российского государства можно выявить точки соприкосновения таких разных, с одной стороны, правовых систем. Исследуя правовые системы, можно обозначить их внутреннюю и внешнюю противоречивость. Так, основополагающим внутренним противоречием является симбиоз начал естественных и искусственных, которые связаны как с отдельным человеком, так и в целом с государством. Внешнее противоречие возникает между правовой системой в целом и самими фактическими отношениями как содержанием права. Правовая система всегда находится в развитии, под влиянием различных факторов общественной жизни. Сравнительный анализ взаимодействия правовых систем покажет векторы дальнейшего развития, обозначит проблемные аспекты. По этой причине настоящая работа сконцентрирована на анализе правовой системы Российской Федерации и мусульманского права. Тем более, нормы мусульманского права оказывают влияние на регулирование общественных отношений многонационального государство. Степень разработанности темы. Вопросы правовой системы рассматривались многими учеными, в особенности: С. С. Алексеев, М. И. Байтин, В. Н. Карташов, Н. И. Матузов, М. Н. Марченко, Ю. А. Тихомиров, В. Н. Синюков и др. Существенное развитие вопросов правовой системы внесли: Р. Давид, Р. Леже, А. Х. Саидов, К. Цвайгерт, Х. Кетц и др. Вопросы правовых систем различных государств, в т.ч. российского государства и мусульманского права, исследовались и в диссертациях: Р. Х. Гилязутдиновой, Д. С. Корчевского, Д.Р. Шафеева, Е. М. Макеевой и др. Объектом исследования являются правовые системы мира. Предмет исследования стало исследование российской правовой системы и системы мусульманского права в их взаимодействии. Целью настоящего исследования является всесторонний анализ влияния и взаимодействия правовой системы Российской Федерации и мусульманского права между собой. Цель предопределила задачи исследования: охарактеризовать правовые системы мира; проанализировать основные отрасли и институты мусульманского права; дать сравнительный анализ источников мусульманского права и права РФ; исследовать взаимодействие норм мусульманского права и российской правовой системы. В процессе исследования были использованы такие методы как: анализ, синтез, системно-структурный, исторически-правовой, формально-логический, комплексный. Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.
Мусульманское право в системе религиозного права
§1.1 Общая характеристика правовых систем мира В каждом государстве существует различные национальные правовые системы. Они зависят от конкретного исторического развития, специфики культуры, обычаев и традиций, религии и от многих других факторов. Х...
Открыть главуСравнительный анализ источников мусульманского права и права Российской Федерации
Категория «источник права» рассматривается общей теорией права в различных аспектах. В настоящей работе, под источником права будем понимать способ закрепления правовых норм. Среди источников права выделяют: общепризнанные принципы и нормы международ...
Открыть главуВзаимодействие норм мусульманского права и российской правовой системы
В рамках исследования взаимодействия мусульманского права и российской правовой действительности необходимо понять, как соотносятся между собой в современной России два способа восприятия действительности. С одной стороны, государственный способ, сог...
Открыть главуЗаключение
Проведя настоящее исследование, можно сделать следующие выводы. Существуют разнообразные классификации по различным критериям. Но все они, руководствуясь, разными факторами и критериями выделяют разные, но в целом схожие группы систем права. В основном выделяют: романо-германскую семью, англосаксонскую семью, семью обычного права, семью традиционного (религиозного) права. И каждая из перечисленных семей отличаются своеобразием. Российской Федерации как правовая система, входящая в состав романо-германской правовой семьи, имеют четко нормативную направленность. При этом, многонациональность государства говорит о необходимости учитывать особенности определенных групп народов. Например, большое количество людей, исповедующих мусульманство, влияет на законодательство, его действие и дальнейшее развитие. Считаем, что обычай нужно рассматривать в контексте многонациональности российского государства. Именно с такой точки зрения получиться обозначить наиболее актуальные проблемные аспекты обычая как источника права. Мусульманская (исламская) правовая система представляет собой систему норм, выражающих в религиозной форме волю и интересы религиозной знати, которые изначально санкционировались и поддерживались демократическим мусульманским государством. Обозначены особенности: тексты священной книги (Коран) являются основным источником права; нормы права не делятся на нормы регулирующие публичные и частные, но существуют основные отрасли права (уголовное, гражданское и т.д.); специфичность структуры мусульманского права;(мусульманская правовая доктрина и практика); специфичные институты права (закят, вакфы); в исламском праве действует принцип «можно делать только то, что строго предписано законом», а не принцип «можно делать все то, что не противоречит закону»; специфичные институты наказания. В силу исторических причин произошло разделение «классического» ислама с «народным», вобравшим в себя традиции и обычаи многих народов. Рассмотрен обычай «умыкание невесты» как противоправного деяние с точки зрения правового регулирования и шариата. Выявлено, что в настоящее время произошел отказ от взгляда на похищение невесты как на древнейшую форму заключения брака. Более того, ислам категорически против этого обычая. Изживание предрассудков и стереотипов поведения, противоречащих шариату, является многомерной задачей. Необходимо воспитывать исламское мировоззрение, при этом стараясь не задеть некие болезненные точки национального самосознания. Чем выше уровень исламского самосознания общества, чем больше приверженность людей шариату, тем меньше возможностей для проявления такого пережитка, как похищение невесты. Обозначено, что главное отличие шариата от других романо-германской и англосаксонской правовых систем, заключается в том, что оно основано именно на вере, т.е. человек старается соблюдать законы государства ради веры в Бога, а не ради получения какой-либо выгоды или боязни наказания. Мусульманское право имеет точки соприкосновения с российской правовой системой, и данный аспект способствует мирному сосуществованию мусульманских народов, проживающих на территории Российской Федерации с другими национальностями. Такая взаимосвязь проявляется в схожести основных принципов этих правовых систем, что является результатом долгого исторического развития. Объективные условия общественного развития в России на современном этапе говорят о необходимости бережного отношения к местным историческим и культурным традициям, включая выработанную общинами социально-нормативную субкультуру, поддержания и даже законодательного закрепления тех норм адата и шариата, которые не противоречат действующему законодательству и на самом деле несут позитивный потенциал. Не менее важно – приобщать социальные группы к правовым ценностям, стимулировать овладение ими правовыми способами и средствами защиты своих интересов.
Список литературы
Нормативно-правовые акты Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12.12.1993 (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ // Собрание законодательства РФ. – 04.08.2014. – № 31. – Ст. 4398. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.04.2020) (с изм. и доп., вступ. в силу с 12.04.2020) // Собрание законодательства РФ. 17.06.1996. № 25. Ст. 2954. Научная и учебная литература Бартольд В. В. Мусульманский мир. Сочинения, Т 6. Работы по истории Ислама и Арабского халифата. – М., 1996. Башно С. В. Санкционирование обычаев государством: содержание и классификация // Юрист. 2004. № 3. Венгеров А. Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. – М.: Юриспруденция, 2004. Гилязутдинова Р. Х. Природа мусульманского права: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01. Уфа, 2001. Давид Р., Жоффре – Спиноси К. Основные правовые системы современности. – М.: Международные отношения. 1999. Дакашев М. М. Анализ форм соотношения Конституции РФ и законов шариата // Аллея науки. – 2019. – Т. 1. – № 4 (31). Дауева Т. Т. Конфликты, связанные с заключением брака, и способы их разрешения в традиционном осетинском обществе // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 10–1. Загоскин Н. П. История права русского народа. – Казань. 1899. Выпуск 1. Карнаушенко Л. В. Обычное право народов Северного Кавказа и феномен похищения невесты // Юристъ-Правоведъ. 2019. № 2 (89). Керимов Г. М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ». 2009. Корчевский Д. С. Современная правовая система Российской Федерации : дис. ... кандидата юридических наук: 12.00.01. – М., 2000. Кулиев Э. Р. Коран перевод смыслов // Москва. «UMMAH». 2012- сура 1, аяты 5-7. [Электронный ресурс]. URL: http://www.imam.ru (дата обращения: 09.04.2020). Макеева Е. М. Система права Российской Федерации (вопросы теории и практики) : дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01. – М., 2006. Максименко В. А. Категория прав человека в мусульманском праве // Вестник Московского университета. – 2002. – № 2. Малашенко А. Два лика исламского радикализма // Независимая газета. – 2003. – № 76. – 15 апр. Мисроков З. Х. Адат и Шариат в российской правовой системе. – М. 2002. Морозова Л. А. Теория государства и права: учебник – 6-е изд., перераб. и доп. – М., 2019. Нерсесянц В. А. Общая теория государства и права. – М., 2012. Османова О.Н. Коран, перевод с арабского и комментарии. – М., 1995. Саидов А. Х. Сравнительное правоведение. – М., 2009. Самиге А. Мусульманское право в мире и в России // Право и политика. – 2004. – № 5. Смирнов А. Н. «Исламский фактор» международно-политической идентификации России // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты: ежеквартальный альманах / отв. за вып. Д. В. Мухетдинов. – Н. Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. Вып.1. 132 с. Сырых В. М. История и методология юридической науки : учебник. М.: Норма : ИНФРА. – М., 2012. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. – М., 1986. Сюкиянен Л. Р. Право, религия, политика или взаимодействие (на примере Ислама и мусульманских меньшинств в Европе). – М., 2005. Цвайгерт, Х. Кетц Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права, Том 1. М.: Международные отношения. – М., 2000. Шапиев Р.Н. Похищение человека: коллизия закона и обычая // Вестник экспертного совета. 2016. № 1(4). Шафеев Д. Р. Современная правовая система Российской Федерации: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01. – Уфа, 2002. Шестакова С.В., Чихладзе Л.Т. Нормы, основанные на религиозных догматах, как источники конституционного права зарубежных стран // Успехи в химии и химической технологии. – 2014. – Т. 28. – № 7 (156). Материалы судебной практики Приговор Мценского районного суда Орловской области от 30.08.2017 по делу № 1-1-34/2017 // Электронный ресурт: https://sudact.ru [сайт]. Приговор Кайтагского районного суда Республики Дагестан от 04.09.2015 по делу № 1-38/2015 // Электронный ресурт: https://sudact.ru [сайт].
