Мотив дуэли в русской литературе 19 века (Пушкин, Лермонтов, Тургенев)
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Совершенно невозможно себе представить быт и нравы России XIX века без такого знакового культурно-исторического явления, как дуэль Уникальный феномен русской дуэли, как реальной, так и литературной, занимает наиважнейшее место в русской истории и культуре XVIII–XIX веков. Для современного человека дуэльный поединок, помимо своего конкретного исторического содержания, имеет и знаковый смысл, является символом золотого века благородства и чести. В памяти русской истории бережно хранится классический образ русского дуэлянта – благородного рыцаря и человека чести, которым гордятся потомки. Он не может жить обесчещенным и никогда не нарушает кодекса чести.. Восхищение дуэлянтами былых времен можно встретить в трудах признанных историков культуры: в биографии декабриста Михаила Лунина, написанной Натаном Эйдельманом, в работах Ю.М. Лотмана, посвященных русским дуэлям, в «романе в документах» Я.А. Гордина «Право на поединок» и в статьях и книге А.В. Вострикова по проблеме семиотики русской дуэли.В подтверждение восхищения благородными дуэлянтами минувших времен, в 1992 году был воздвигнут памятник на месте дуэли между декабристом Константином Черновым и адъютантом Александра I Владимиром Новосильцевым, в ходе которой соперники получили смертельные ранения. Надпись на памятнике гласит: «10 сентября 1825 года на этом месте состоялась дуэль члена Северного тайного общества К.П. Чернова с В.Д. Новосильцевым». Секундантом К.П. Чернова был К.Ф. Рылеев. Похороны К.П. Чернова стали первой в русской истории массовой демонстрацией, которая была организована Северным тайным обществом декабристов. Со временем в глазах носителей русской культуры феномен дуэли перестал быть фактором дворянской жизни и приобрел статус эталона героизма поведения, типичного для русского национального характера. Идеальный образ дуэлянта, как человека чести – безупречного офицера и дворянина, великодушного и безукоризненно честного, – относится по преимуществу к первой трети XIX века. Этот образ находит отражение и в лучших образцах отечественной художественной литературы. Тема нашей курсовой работы: Мотив дуэли в русской литературе XIX века (А.С.Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.С.Тургенев). Сразу оговоримся, что данная тема не исчерпывает всей полноты и всех аспектов понятия «дуэли» как важного и интересного явления в русской культуре, истории, литературе. Для этого потребовалось бы исследование иного, более масштабного характера. Более того, до настоящего времени такого полного исследования еще не существует. Одна из наиболее содержательных работ по проблеме дуэли, основанная на многочисленных реальных документах и тем особенно ценная, является переводом с английского работы колумбийского профессора И.В. Рейфман «Ритуализированная агрессия: дуэль в русской культуре и литературе». Автор работы говорит, в частности, о трудностях и существующих препятствиях к изучения проблемы: дуэль чаще всего имела причиной конфликты личного характера, вот почему документальные свидетельства отсутствовали как в период ее проведения, так и позже – дуэль могла затрагивать честь семьи, честь женщины, эти сведения не обнародовались. Возникает парадокс: дуэль воспринимается передовым обществом России как этически знаковое явление, достойное восхищения, но в то же время она законодательно наказывается как уголовное преступление. За участие в дуэли, выносили сразу же обвинительный и даже смертный приговор, хотя он и не приводился в исполнение, заменяясь церковным покаянием, ссылкой или разжалованием в солдаты. Этими двумя факторами: важностью заявленной темы в контексте отечественной культуры, с одной стороны, и недостаточной изученностью ее – с другой– определяется актуальность нашего исследования в рамках курсовой работы. Среди имеющихся работ по поставленной проблеме можно отметить такие, уже достаточно известные, как: Я.А. Гордин «Право на поединок» (1989), его же книга «Русская дуэль» (1993),; А.В. Востриков «Книга о русской дуэли» (2014); С.Л.Абрамович «Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли)» (1984).Заключительный абзац книги С.Л. Абрамович о последней дуэли Пушкина «»демонстрирует, какую высокую моральную ценность приписывают русские дуэлям : «И самая жизнь поэта, и даже его смерть, превращаясь в национальную легенду, становятся в глазах потомков образцом высокой нравственной нормы, мерилом чести и человеческого достоинства» . Следует особо отметить работы Ю. М. Лотмана: комментарий к «Евгению Онегину», опубликованная в 1994 году лекция о дуэли в цикле телевизионных «Бесед о русской культуре». Эти исследования отчасти заполняют образовавшуюся лакуну в изучении истории русской дуэли. Пока отсутствует полное специальное исследование истории литературных дуэлей, на материале отечественной литературы XIX века, поэтому так важно каждое новое обращение к данной проблеме, чем обусловлена новизна нашей работы. Объект исследования- Культурно-историческое содержание феномена русской дуэли и его отражение в художественной литературе. Предмет исследования: проблема литературной дуэли: мотив дуэли в романах А.С.Пушкина «Евгений Онегин», М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», И.С.Тургенева «Отцы и дети». Цель работы: представить мотив дуэли в вышеуказанных произведениях в контексте истории и культуры, исследовать идейный смысл и поэтику данного мотива и сравнить сходство и различие решения вопроса в трех романах отечественных писателей: А.С.Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С.Тургенева Задачи работы: Изучить имеющиеся научные труды по проблеме русской дуэли в целом и ее отражении в литературе; Изучить дуэльный кодекс и его составные элементы; Представить исследовательский комментарий к русской дуэли как культурно-историческому явлению; Провести филологический сопоставительный анализ мотива дуэли в романах А.С.Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С.Тургенева.. Структура исследования соответствует поставленной цели и задачам. Курсовая работа состоит из введения, главы 1, имеющей теоретико-исторический характер , главы 2, содержащей филологический анализ мотива дуэли в романах : А.С.Пушкин «Евгений Онегин», М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени», И.С.Тургенев «Отцы и дети», Заключения и Списка использованной литературы.
Из истории дуэли в России
Дуэль (фр. duel лат. duellum – «поединок», «борьба двух») – строго регламентированный дуэльным кодексом вооруженный поединок между двумя людьми. Словарное определение этого понятия в четырехтомном словаре русского языка под ред. А.П. Евгеньевой: «Дуэ...
Открыть главуДуэльный кодекс
Дуэльный кодекс как свод письменно зафиксированных правил возникает не сразу, только к концу XIX века. Первоначально процедура проведения дуэли основывалась на прецедентах. В эпоху, когда дуэли уже были широко распространены, дуэльных кодексов не сущ...
Дуэль между Павлом Петровичем Кирсановым и Евгением Базаровым в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»
Если поединок Онегина и Ленского произошёл между равными по социальному статусу участниками, то дуэль Базарова и Кирсанова в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» принципу равенства не соответствует, поскольку Евгений – сын полкового врача, а Павел Пет...
Открыть главуЗаключение
В соответствии с поставленными в работе задачами, мы рассмотрели проблему мотива дуэли в пространстве трех различных художественных текстов, написанных в разное время и относящихся к одному роду и жанру литературы: романы. Это «Евгений Онегин» А.С.Пушкина (1823– 1830, «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова (1838– 1840) и «Отцы и дети» И.С.Тургенева (1860). Тем самым данные произведения позволяют судить, как видоизменяется понимание проблемы дуэли в русском обществе на протяжении XIX и как это изменение отражается в пространстве художественного текста. В романах «Герой нашего времени» и «Отцы и дети» мотив дуэли является движущим в развитии сюжета в целом. В романе «Евгений Онегин» этот мотив появляется только в середине повествования и полностью на весь сюжет влияния не оказывает. В романах «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени» дуэль имеет серьезный и очень жесткий характер, заканчиваясь смертью одного из стрелявшихся, Различие, однако, в том, что у Пушкина убит тот, кто был оскорблен и послал вызов. А у Лермонтова застрелен оскорбитель, затеявший всю неприглядную историю, замешанную на ревности, лжи и клевете. Без сомнения, сочувствие и сожаление у читателя вызывает погибший в восемнадцать лет поэт-романтик Ленский. Смерть Грушницкого тоже пробуждает печаль как ненужная жестокость, хотя Печорин и прав, наказывая подлость. В обоих случаях из жизни уходят совсем юные персонажи, и это заставляет задуматься о трагизме бытия. Возникает два основных вопроса: соблюдается ли в описанных дуэлях тот обязательный порядок проведения дуэли, который зафиксирован в дуэльном кодексе. Можно ответить, что соблюден только частично, и мы выделили все отступления от дуэльных правил. Другой вопрос более сложен и важен: является ли литературная дуэль действительно необходимой для защиты чести оскорбленного персонажа. Однозначно ответить трудно. Но дуэль Ленского и Онегина вообще носит ошибочный характер трагического недоразумения. Нет серьезного повода для этой дуэли. Убийство Ленского не было необходимым, так как его честь серьезно не была затронута. Сословная честь не позволила Онегину все-таки пощадить своего друга. Печорин же действительно защитил честь, причем как свою, так и женщины (княжны Мери) защитил от клеветы и оскорбления. Сожаление вызывает тот факт, что сделано это ценой смерти человека, хотя и виновного в подлости. Романы Пушкина и Лермонтова написаны в первой половине XIX, когда дуэли, несмотря на свой наказуемый законодательно характер, процветали. Русская дуэль, по сравнению с европейской, - гораздо более жестокая и кровавая. И мы наблюдаем это и в литературных дуэлях, оканчивающихся смертью одного из дуэлянтов: оскорбленного Ленского и оскорбителя Грушницкого. Понятие дуэли как ритуализированного мероприятия по восстановлению дворянской чести, конечно, возможно по-настоящему в период существования дворянства как привилегированного класса. С этим связан фарсовый характер дуэли в романе Тургенева. В момент, когда дворянство уже утрачивает привилегии, постепенно под натиском новых исторических обстоятельств прекращает свое существование как элита общества, дуэль уже не может иметь прежний принципиальный и важный характер. Чтобы это подчеркнуть, автор показывает дуэль персонажей как фактическое нарушение всех основных требований дуэльного кодекса. И первый из них: принцип сословного равенства. Базаров- разночинец. Пытающийся защитить дворянскую честь Павел Петрович не может не вызывать улыбки, так как он и сам нарушает кодекс дворянской чести, влюбившись в женщину ниже себя по происхождению. Таким образом, дуэль в русском обществе носит знаковый, исторический характер. По мере демократизации русского общества она утрачивает свой сословный характер. Дуэль как процедура защиты дворянской чести неразрывна с социальной структурой общества.
Список литературы
Абрамович С.Л. Пушкин в 1836 году (предыстория последней дуэли). –Л.; «Наука», 1984.–210 с. Бродский Н. Л. «Евгений Онегин». Роман А. С. Пушкина. М., изд. «Мир», 1932 –247 с. Востриков А.В. Книга о русской дуэли». – С-Пб, 2014.–347 с. Гордин Я.А. Право на поединок. Эл. Ресурс. Режим ввода: [http//www.koryazhma.ru]. Дата обращения: 0.5 03.21. Дурасов В. Дуэльный кодекс. Москва: Издательство «АСТ, 2018. Эл. ресурс: Режим ввода: (https://iknigi.net/avtor-v-durasov/158272-duelnyy-kodeks-vasiliy-durasov.html).Дата обращения: 27.02.2021. Кодекс дворянской чести. Эл. ресурс. Режим ввода:[dvorsokol.com›кодекс-дворянской-чести]. Дата обращения: 2.03.2021. Лермонтов М.Ю. Герой нашего времени.// Лермонтов М.Ю. Собр. соч. в четырех томах. Т.4.–М.: изд. Првда, 1969. –С.119–184. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Искусство – СПБ, 1994. Лотман Ю.М. Быт и традиции русского дворянства. Дуэль. Эл ресурс: режим ввода: [hallenna.narod.ru›lotman_besedy_duel.html]. Дата обращения: 28.02.2021. Лотман Ю. М. Тема карт и карточной игры в русской литературе начала XIX века. – Учен. зап. Тартуского гос. ун-та, 1975. Вып. 365. Труды по знаковым системам, т. VII. Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» комментарий -, Л., Просвещение,1983.–419 с. Малый Академический словарь русского языка Эл. ресурс. Режим ввода:[rus-academic-dict.slovaronline.com].Дата обращения: 2.03.21. Пушкин А.С. Евгений Онегин // А.С. Пушкин. Сочинения в трех томах. Т.3. М.: Худ. лит., 1954. С.7–179. Ранчин А.М. Дуэль как трагедия: «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени». –Эл.ресурс. Режим ввода: [ http// www.portal-slovo.ru]. Дата обращения:11.03.2021. Рейфман И. В, Ритуализированная агрессия: дуэль в русской культуре и литературе. Пер. с анг.– М.: Новое литературное обозрение, 2002. –327 с. Словарь русского языка: В 4-х т. Под ред. А.П. Евгеньевой. 2-е изд. Испр. и доп.Т.1 А-Й, 1981. с.458] Толковый словарь русского языка С.Ожегова. Эл. ресурс. Режим ввода: ( HYPERLINK "https://lexicography.online/explanatory/ozhegov/" \t "_blank" lexicography.online›Толковые словари›ozhegov). Датаобращения:0.1.03.21. Тургенев И.С. Отцы и дети//Тургенев И.С. Собрание соч. в шести томах. Т.2. – М.: изд. Правда, 1968.–С. 313–506. Хандорин В. Дуэль в России –// Родина, №10, 1993, С.87-9 .Шубинский В. Дуэль как жанр - // НЛО, №91, 2008, С.401-405. Шапалов Е. К барьеру, Алексей Анатольевич. Правила дуэлей Российской империи. Эл. ресурс. Режим ввода:(https://life.ru/t/%D0%B4%D1%83%D1%8D%D0%BB%D0%B8/1151818/k_barieru_alieksiei_anatolievich_pravila_dueliei_rossiiskoi_impierii). Дата обращения: 27.02 2021.
