Моральные и правовые основы учения И. Канта о государстве
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
После изучения Платона, Аристотеля, Гоббса и многих других важных деятелей мировой политической мысли и их моделей идеального государства и политической системы было интересно узнать, как эта теория развивалась в Германии. На основе теории естественных, неотъемлемых прав человека Кант обосновал необходимость того, чтобы государство опиралось на право и концентрировалось на нем во всех своих действиях. Он трактовал закон как справедливость, воплощенную в законах государства, как естественные права и свободы человека, обеспеченные государством. Актуальность этой работы можно охарактеризовать как роль Канта в политико - правовом мышлении. Кант, как и многие другие мыслители, был создателем одного из проектов идеального государственного устройства и пытался воплотить свою теорию в жизнь, но она, как и все другие, подверглась жесткой критике и не была выполнена. Согласно Канту, человек является не только разумным, но и активным существом. Активное начало дано человеку природой, так как по своей природе он обладает свободной волей. По своей природе человек склонен, с одной стороны, общаться с себе подобными, с другой - изолировать себя от общества. Следовательно, и принцип добра, и радикальное зло (эгоистическое, согласно Гоббсу) коренятся в человеке. Из-за зависти, эгоизма и других качеств человек преодолевает лень и пытается занять собственное положение в обществе, а соседи ему отвратительны, но они ему нужны. Развитие честолюбия, эгоизма и зависти-это первый шаг от грубости к культуре. То, что в человеке является радикальным злом, в конечном счете ведет к прогрессу в культуре. Итак, мировая история идет к прогрессу культуры. Антиномии, присущие человеческой личности, ведут к этому прогрессу. Кант дает теорию прогресса иначе, чем Просвещение, которое рассматривало прогресс как данность, а не в исторической перспективе. Каждый человек думает, что он уникален, исключителен, и поэтому может нарушить категорический императив. Чтобы этого не произошло, человеку нужно принуждение, то есть закон, который подчинял бы тех, кто не хочет уважать свободу других. Этот закон должен быть справедливым, но поскольку он был создан человеком с его собственными антиномиями, необходимо стремиться к наиболее совершенному государственному устройству. Кант говорит о такой системе и путях ее достижения в своем учении о государстве и праве. Актуальность изучения взглядов Канта на государство и право обусловлена тем, что политические и правовые доктрины Канта до сих пор остаются предметом пристального внимания, изучения и обсуждения. Объект исследования: учение И. Канта о государстве и праве. Тема: особенности государственно-правовых взглядов И. Канта. Цель работы: раскрыть основные положения учения И. Канта о государстве и праве. Задачи: 1) показать этические основы учения Канта о праве и государстве; 2) раскрыть основные политические и правовые взгляды Канта; 3) определить основные положения учения Канта о государстве.
Жизнь Канта
Кант родился в 1724 году в прусском городе Кенигсберге (ныне Калининград в России). Его родители – Иоганн Георг и Анна Регина – были пиетистами. Хотя они воспитывали Канта в этой традиции (аскетическое ответвление лютеранства, которое подчеркивало см...
Открыть главуЦели и методы нравственной философии Канта
Самая основная цель моральной философии, а следовательно, и ее фундамента, состоит, по мнению Канта, в том, чтобы «найти» основополагающий принцип «метафизики морали», которую Кант понимает как систему априорных моральных принципов, применимых к чело...
Открыть главуУчение Канта о праве
Кант выделяет три правовые категории: 1) естественное право, которое имеет свой источник в самоочевидных априорных принципах; 2) позитивное право, источником которого является воля законодателя; 3) справедливость – требование, которое не предусмотрен...
Учение о морали и праве - методический ориентир концепции государства у Канта
Государство - это объединение людей в соответствии с законодательством. Таким образом, дается правовая предпосылка существования государства - потому что без закона не было бы и государства. Цель государства, по мнению философа, состоит в том, чтобы ...
Заключение
В учении Канта о праве и государстве, об истории и религии все заслуживает такого же внимания, хотя мы приводим только мысли, посвященные теории права. В качестве необходимого условия разума Кант считал, что начало права не ограничивается границами отдельных государств и народов, а распространяется на все человечество в целом для достижения вечного мира. Основные взгляды Канта на право и государство сформировались под сильным влиянием идей Руссо, но Кант идет дальше своих взглядов на историю, которая определяется как развитие человечества в свободе или постепенный переход от естественного состояния к моральному. Не менее сильно влияние Канта на развитие идей правового государства. Сам термин появился позже, и идея режима, основанного на правах и свободах, которому также должно было подчиняться государство, возникла задолго до Канта. Но никто, подобно Канту, не выстраивал логическую цепочку: нравственная свобода есть сущность человека, требующая внешних условий ее реализации, которые созданы равными для всех правами, всеобщей свободой; по необходимости правами должно быть существование государства, у которого нет других целей, кроме сохранения и защиты свободы и равенства людей. Из всех этих логических построений следует, что когда людьми приходится управлять, ограничивая их свободу, они не покидают государство, а делают то же самое право для всех, которому должно подчиняться и государство. Глубоко и исчерпано последующим развитием политико-правовой идеологии и других теоретических построений Канта. Много говорилось об утопизме мечты Канта о «вечном мире», но осуществление этой мечты стало самой насущной необходимостью в наше время, условием выживания человечества. Не вполне понятен и печально известный реформизм Канта, его осуждение революций. Философская мысль Канта подготовила почву для появления в истории теории политических учений таких направлений, как либерализм, позитивизм и марксизм. 1. Методология Канта имеет значение для возникновения интуитивных и махтовских концепций власти, для формирования «концепции социального действия» М. Вебера ; как либерал Кант оказал большое влияние на Вильгельма фон Гумбольдта, который подходил к рассмотрению государства, такого как Кант, с точки зрения гуманистического индивидуализма, он считал, что цель существования государства состоит в служении обществу, т. е. отсюда мы видим сходство с Кантом, который говорил, что государство должно существовать на благо общества. Также повлиял на Гегеля, хотя он, конечно, опроверг многие кантовские постановки проблем и пути их решения, но в то же время с ним и был в некоторых областях солидарен. Например, в политико-правовой идеологии, объединяющей их ненависть к рабству, произволу, феодальному угнетению, идея свободы человека и человечества, уважение к законности, уверенность в том, что государство может и должно стать разумным, когда они обратятся к современности, заключается влияние Канта на Новгородцев, который подробно рассмотрел проблемы немецкой политико-правовой мысли в Германии и написал докторскую диссертацию по проблеме права и государства в понимании Канта и Гегеля. Для некоторых молодых философов Кант стал твердой доктринальной опорой в отходе от марксизма на позиции моралистического и религиозно-нравственного мировоззрения (С. Булгаков, Н.Бердяев, С. Франк, П. Струве.) Мы знаем, что на философию Канта большое влияние оказали события того времени, особенно революция во Франции, восстание ткачей в Германии. Кант был сторонником идей свободы и осуществления государством тех прав, которыми его наделило общество. Исходя из этого, понятно, почему Кант отошел от своих космогонических идей и обратился к государству и праву. Иммануил Кант оставил глубокий след в развитии политико - правового мышления в мире. Он хорошо знал, что живет в ложном государстве, идею которого развил в «Метафизических основах учения о праве». Он сам испытал, насколько жуткой и безупречной была свобода выражения мнений в Прусском королевстве, насколько взгляды и действия властей были далеки от «законных действий в соответствии с Законом о свободе».
Список литературы
1. Асмус, В.Ф. Иммануил Кант / В.Ф. Асмус. - М.: Наука, 2014. - 532 c. 2. Асмус, Валентин Фердинандович Иммануил Кант / Асмус Валентин Фердинандович. - М.: Высшая школа, 2014. - 304 c. 3. Библер, В. С. Век просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант / В.С. Библер. - М.: Русское феноменологическое общество, 2017. - 824 c. 4. Васильев, В.В. 100 этюдов о Канте / В.В. Васильев. - Москва: Гостехиздат, 2017. - 912 c. 5. Гринишин, Д. М. Вопросы творческого наследия Иммануила Канта / Д.М. Гринишин. - М.: Калининградское книжное издательство, 2017. - 160 c. 6. Деген, Ион Иммануил Великовский / Ион Деген. - М.: Феникс, 2013. - 544 c. 7. Длугач, Т. Б. Две философские рефлексии. От Гольбаха к Канту. Сравнительно-исторический анализ / Т.Б. Длугач. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2014. - 352 c. 8. Длугач, Т. Б. Две философские рефлексии: от Гольбаха к Канту. Сравнительно-исторический анализ / Т.Б. Длугач. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2017. - 352 c. 9. Дэвид Юм. Кант. Гегель. Шопенгауэр. Огюст Конт. - М.: Редактор, Кристалл, 2014. - 196 c. 10. Иммануил Кант. Наследие и проект / Коллектив авторов. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2017. - 624 c. 11. Калинников, Л. А. Иммануил Кант в русской поэзии. Философско-эстетические этюды / Л.А. Калинников. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2013. - 416 c. 12. Кант, Герман Герман Кант. Рассказы и размышления / Герман Кант. - М.: Радуга, 2014. - 352 c. 13. Кант, И. И. Кант. Трактаты и письма / И. Кант. - М.: Наука, 2016. - 712 c. 14. Кант, Иммануил Иммануил Кант. Собрание сочинений в 8 томах (комплект) / Иммануил Кант. - М.: ЧОРО, 2015. - 784 c. 15. Кант, Иммануил Иммануил Кант. Сочинения / Иммануил Кант. - М.: Мультимедийное издательство Стрельбицкого, 2013. - 392 c. 16. Капустин, Борис Г. Зло и свобода. Рассуждения в связи с «Религией в пределах только разума» Иммануила Канта / Капустин Борис Г.. - М.: Государственный университет - Высшая школа экономики (ГУ ВШЭ), 2016. - 559 c. 17. Капустин, Борис Зло и свобода. Рассуждения в связи с "Религией в пределах только разума" Иммануила Канта / Борис Капустин. - М.: Высшая Школа Экономики (Государственный Университет), 2016. - 272 c. 18. Капустин, Борис Зло и свобода. Рассуждения в связи с «Религией в пределах только разума» Иммануила Канта / Борис Капустин. - Москва: Гостехиздат, 2016. - 195 c.
