Методологические подходы к гендерной проблеме

На протяжении всего развития гуманитарных наук исследование гендерных отношений было их неотъемлемой частью. Наиболее глубоко и всесторонне гендерную тематику в свой спектр исследований помещали антропология, психология, социология, отчасти филология и философия. Среди обществоведческих дисциплин наиболее интенсивно осваивала гендерную проблематику именно социология, как «самая динамичная и социально отзывчивая наука быстрее других откликается на новые социальные проблемы» .
Причина такого глубокого погружения в гендерные вопросы кроется в механизме социологического поиска: всякая социологическая теория предполагает некоторую интерпретацию социально организованных отношений между полами. Обсуждение мужественности и женственности и их соотношения мы можем найти у К. Маркса и Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля и Т. Парсонса, Хабермаса и П. Бурдье, Э. Гидденса и Э. Гофмана и пр. Исследуя социальную структуру, ученые в большей или меньшей степени исследовали гендерные отношения.
В рамках классической и постклассической социологии вплоть до середины 1970-х годов термины "гендер" и "гендерные отношения" не употреблялись, данная область социальной реальности анализировалась в терминах отношений между полами. При этом любые причины и следствия процессов и явлений сводились к абсолютно поверхностному постулату о базовом биологическом делении между мужчиной и женщиной. На примере марксистской социологии мы видим, что гендерные отношения, т.е. отношения между полами исследовались однополярно, лишь как один из аспектов производственных отношений. При этом разделение труда между мужчиной и женщиной рассматривается как первичное, необходимое для существования человеческого рода, естественно возникшее и опосредованное природными задатками .
Э. Дюркгейм связывает изменение положения полов с общественным разделением труда и развитием цивилизации. В результате социального развития, считает Дюркгейм, "один из полов завладел эмоциональными функциями, а другой - интеллектуальными"... В основании диссоциации функций находятся "дополняющие друг друга различия" .
Важное значение для эволюции понимания межполовых отношений имели труды социолога Талкотта Парсонса . Этот подход стал парадигмальным, получив название поло-ролевого. В рамках него женщинам отводится экспрессивная роль в социальной системе, мужчине - инструментальная. За женщиной закрепляется сфера ответственности в области семьи: воспитание детей, наведение была, поддержание психологического климата и внутрисемейного баланса. Инструментальная роль мужчины в регуляции отношений между семьей и другими социальными системами, это роль кормильца семьи, защитника. На типы ролевого поведения значимое влияние оказывают социальное положение и ролевые стереотипы. Неисполнение роли предполагает как систему наказаний (санкций), так и осуждение социума. При этом, исходным основанием поло-ролевого подхода является полное признание биологического детерминизма ролей, отсылающее к фрейдистскому представлению о врожденных мужском и женском началах. Поло-ролевой подход укоренен в сознании общества, поэтому и по сей день используется при анализе мужской и женской роли. Как указывает австралийский социолог Роберт Коннелл, биологическая дихотомия, лежащая в основе теории ролей, убедила многих теоретиков в том, что в отношения полов не включают измерения власти, "женская" и "мужская" роли молчаливо признаются равнозначными, хотя и разными по содержанию .
В середине XX в. доминирующей познавательной стратегией в социологии становится социальный конструктивизм. Его представители П Бергер, Т Лукман, Э. Гоффман исследовали конструирование гендера в повседневных межличностных коммуникациях. В рамках данной стратегии на первый план вышла приоритетная роль социокультурной интерпретации в определении гендерных ролей, гендера как демонстрации социальной компетенции в коммуникации, иерархии гендерных отношений как внутри, так и между социальными группами. Современные представители социального конструктивизма подчеркивают его политические мотивы . Гердерное неравенство, с точки зрения данной теории, заложено в основу существующего социального порядка (так называемый принцип андроцентризма, как одна из форм «культурного угнетения»). Это значит, что в общественном устройстве существуют барьеры социального продвижения женщин, их дискриминация в системе оплаты труда, а также гендерный дисбаланс в сфере политического участия. Андроцентризм отражает социальную гендерную асимметрию, которая посредством языковых практик приводит к формированию устойчивых образов, стереотипов и закрепляется в языковой картине мира. Таким образом, гендерные стереотипы представляют собой «культурно и социально обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и их отражение в языке» .
Отношения полов не обошли внимание и направление драматургического интеракционизма. И. Гофман рассматривает половые различия с точки зрения социального взаимодействия, предоставляющего индивидам средства для выражения их гендерной идентичности. Механизмом создания тендера является гендерный дисплей - набор ритуализированных действий, совершаемых индивидом в ситуациях взаимодействия лицом к лицу. Данные действия воспринимаются как выражение естественной половой сущности индивидов. "Гендерная игра", осуществляемая в социальных взаимодействиях, становится "естественным" проявлением сущности ее участников, которая организована социально. Половые различия наделяются социальным смыслом .
Термин «женский вопрос» появился в России в конце XVIII – начале XIX в. и получил разностороннее освещение в марксистской литературе и работах прогрессивных феминисток. В.М. Хвостов в работе «Женщина и человеческое достоинство» (1914 г.) пишет: «Выдвинутый новейшей историей вопрос о положении женщин в обществе является одним из важнейших вопросов современности. Женский вопрос есть, конечно, вопрос социальный. Речь идет о том, какое положение должна занимать женщина в обществе, соответствует ли положение, преподносящееся в идеал, тому, которое сложилось в действительности, и если не соответствует, то какими причинами вызвано это несоответствие и какими средствами может быть устранено» .
Гендерный подход в отечественной социологии сформировался как критика представлений классической социологии о природе отношений между полами, которые рассматривались как социально организованные отношения власти и неравенства.
Термин "гендерный подход" возникает в социологии в 70-е годы

. Он формируется как оппозиция исследованиям отношений между полами. В рамках работы важно дать определения трем понятиям «гендер», «тендер» и «гендерный подход».
Термин «гендер» (gender – род) используется для обозначения культурных характеристик мужчин и женщин (в отличие от половых, биологических различий) .
О.А. Воронина выделяет три основных направления функционирования понятия гендера в научных исследованиях:
– гендер как инструмент социологического анализа;
– понимание гендера в рамках женских исследований;
– гендер как культурологическая интерпретация .
Таким образом гендер представляет собой многоуровневую категорию социального анализа и является маркером для исследования вопросов идентичности, межличностных отношений на системном и структурном уровнях.
Тендер, или культурно-символическое определение пола - это комплексная характеристика статуса, которая возникает на пересечении множества признаков индивида и/или группы.
Наконец, под гендерным подходом в социологии понимается анализ отношений власти, организованных на основании культурно-символического определения пола .
Гендерный подход представляет собой вариант стратификационного подхода, в нем всегда присутствует тезис о неравном распределении ресурсов по признаку приписанного пола, об отношениях господства-подчинения, исключения-признания людей, которых общество относит к разным категориям пола. Гендерный подход на Западе разрабатывался в 70-е годы как когнитивная практика женского движения второй волны и как критика социальной теории, и потому во многом определяется закономерностями развития последних. Исследования опираются на встраивание социальной теории в проблематику межличностных социальных отношений. Ряд ученых, в частности, Э. Гидденс считает, что введение в социологический анализ понимания гендера является одной из кардинальных социологических дилемм, которая вообще не получила отражения в ортодоксальных традициях социологии . Он связывает это с недостаточностью материала, позволяющего увязать проблемы гендера с уже устоявшимися формами теоретического мышления в социологии.
Возраст, этничность и пол являются наиболее очевидными детерминантами социально-демографических противоречий в обществе, имеющими политические, экономические, психологические и социо-культурные последствия. При этом пол, получая свое социальное прочтение как гендер, выступает одним из самых неоднозначных векторов социальности, который пока не нашел своего однозначного места в социологической теории .
Еще одним важным термином, связанный с темой нашего исследования, является понятие «гендерный стереотип».
По определению А. В. Меренкова, гендерные стереотипы – это «устойчивые программы восприятия, целеполагания, а также поведения человека, в зависимости от принятых в данной культуре норм и правил жизнедеятельности представителей определенного пола» .
Сущностные свойства гендерных и социальных стереотипов совпадают. И те, и другие носят эмоционально-оценочный характер и измеряется абстрактными категориями: женская слабость, мужская сила, женская чувствительность и мужская смелость. Многообразие оценок демонстрируют в первую очередь внутригрупповую систему ценностей и продуцируют новые суждения и оценки, не всегда со знаком «+». К примеру, считается, что женщины в большинстве своем эмоциональны и чувствительны. К данной оценке часто добавляется суждение о капризности слабого пола как следствие. Гендерные стереотипы отличаются устойчивостью и крайне сложно и долго изменяются.
К примеру, современные представления об особой женской эмоциональности и средневековые воззрения на неспособность женщины контролировать свои чувства выглядят почти идентичными, равно как не изменились в течение тысячелетия представления о корреляции власти с мужским – разумным, справедливым, не подвергающимся эмоциям – началом. Налицо также корреляция современных стереотипов мужской независимости, ответственности с античными и средневековыми представлениями о том, что мужчина должен нести ответственность за неразумную, безответственную женщину. Однако, как и все социальные стереотипы, гендерные стереотипы подвергаются изменению по мере того, как изменяются социальные представления и нормы. Стереотип женщины и мужчины, если мы говорим о «женщине и мужчине вообще» без какого-либо учета возраста, национальности, социального статуса, за последние сто лет, безусловно, изменился – уже нет однозначных и социально разделяемых представлений о мужчине как единственном кормильце и защитнике семьи и о женщине как о слабом и совершенно беспомощном создании. Такие изменения были обусловлены резко возросшей за этот период ролью женщины на производстве и в обществе. Тем не менее, можно констатировать, что изменения гендерных стереотипов идут гораздо медленнее изменений социальных реалий. В-третьих, гендерным стереотипам свойственна высокая степень единства представлений. Исследователи признают образы маскулинности и фемининности стереотипными, если они разделяются, по крайней мере, тремя четвертью индивидов в пределах социальной общности .
Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что «модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины». Уже у Платона можно встретить убеждение в отличии всех женщин от мужчин: «… по своей природе как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины»