Метод герменевтики

Первый метод — герменевтика. Герменевтика — это деятельность человека, связанная с пониманием и интерпретацией текста или того, что может считаться текстом. Данный метод неразделимо связан с эмпатией и возможностью рефлексировать. Сложно анализировать то, что говорит автор своим текстом, не обладая данными способностями. На мой взгляд абсолютно не обязательно интерпретировать произведение, будь то литература, музыка или живопись, именно так как задумал это автор. Главной идеей любого искусства является поиск себя в этом искусстве. Человек не сможет влюбиться в текст, мелодию или изображение, если не найдёт там частичку себя. Конечно, важно рассматривать искусство в контексте авторского замысла, так как сама идея и смысл закладываются создателем. Но вот иметь различные взгляды на эту самую идею и читать между строк гораздо важнее, нежели видеть только прямой посыл.
Герменевтика — это совокупность различных деятельностей. То есть можно выделить филологическую, педагогическую, естественнонаучную, политическую, экономическую, историографическую и многие другие виды герменевтики. Все этих направленности имеют практический смысл — пробуждение мыслительных способностей человека. И не просто мыслительных, а именно аналитических. Человек способен мыслить и анализировать, так как он обладает языком, речью и интеллектом. По этой причине филологическая герменевтика является главенствующей среди всех этих деятельностей. 
На вопрос: «Что же является предметом филологической герменевтики», можно ответить — понимание и освоение того, что представлено в текстовой форме. 
Что же является текстовой формой? Можно рассматривать текст в узкой форме — что-либо написанное на языке, а можно обратиться к широкой форме понимания данного термина. В этом случае текстом можно считать архитектуру, природу, музыку, живопись и даже лица людей. Дело в том, что все что мы видим несет в себе какую-то информацию. Мы можем прочитать ее всего лишь взглянув в чьи-то глаза. Ведь нам не доставляет труда, посмотрев на человека, определить его настроение, отношение к происходящему, его состояние

. Или же картина, глядя на которую мы не просто наслаждаемся красотой цветов на холсте, но мы также пытаемся разобрать идею, которая заложена глубоко под мазками кисти. 
Таким образом герменевтика — ведущая деятельность во всей человеческой жизни. Каждый наш шаг сопровождается анализом происходящего за счет нашего окружения. 
Само понимание как процесс можно рассматривать в контексте рефлексии. А рефлексия в свою очередь — мостик между гносеологическим и наличным опытом, где опыт и есть предмет смены нашего восприятия. Первым источником опыта является человеческая чувственность. После нее в процесс вступает рефлексия. Благодаря способности рефлексировать человек и человечество в целом совершенствует душевную и духовную структуру личности и общества, а вместе с тем мы становимся умнее и человечнее. Исходя из данных утверждений можно сделать вывод, что современное демократическое общество просто не может существовать если человек знает о рефлексии, хотя бы косвенно. 
Вернемся к вопросу о понимании. Выше мы уже обозначили, что этот процесс является своеобразным элементом рефлексии. Понимание активируется в момент объективации рефлексии. То есть мозг фиксирует какое-либо событие в сознании и человек определяет, что произошло. Например, звук скрипки: человеческое ухо получает информацию, которую обрабатывают нейроны и человек понимает, что звук был извлечен с помощью трения смычка по струне. Но в то же время, в зависимости от развитости рефлексии, человек может распознать это как просто звук, звук скрипки, звук скрипки — струнного смычкового инструмента, звук скрипки — струнного смычкового инструмента определенной высоты. На основе этого можно утверждать, что рефлексия — есть интерпретация.
Поговорим об исследованиях, которые имеют место быть при изучении герменевтики. На самом деле их огромное множество, но можно выделить основные исследовательские тематики: типология понимания текстов в разных ситуациях, типология герменевтических ситуаций, взаимодействие процессуального и субстанциального начал в понимании, техники понимания, научение рефлексии, особенности процесса понимания при различных целях, предметах и условиях понимания, интерпретация как методологический принцип, формирование герменевтических готовностей.   
Исследования хороши в получении знаний в определенной области, но всегда следует помнить: «Знание — это еще не понимание, а понимание — это вовсе не знание, хотя понимание может отчасти складываться и из рефлексии над знанием». 
К сожалению, общество с неприязнью относится ко всяческим проявлениям герменевтики, так как людей пугает ситуация, где многознающий, но не умеющий анализировать свои знания человек равен тому, кто ничего не знает