Метаморфозы календарно-обрядового праздника Ивана Купала

Изначально праздник Ивана Купала, приуроченный к летнему солнцестоянию, означал день поклонения многочисленному божественному пантеону, богам, повелевающим силами природы и Солнцу. После принятия христианской веры этот праздник связали с именем Иоанна Предтечи, Крестителем, Иванов день стал праздником очищения и соединения двух начал.
Многие обряды и ритуалы, проводимые в праздник Купала, обусловлены неистовой верой в бога (богов) и боязнью нечистой силы. В наши дни влияние религии на жизнь людей значительно ослабилось, но, тем не менее, сохраняется большое количество верующих. Что касается веры в потусторонние силы, то благодаря большей образованности народа, их представления об устройстве мира значительно расширились и стали более реалистичными.
Исходя из этих исторически сложившихся закономерностей, проведение некоторых обрядов и ритуалов утратило свою первоначальную значимость. Тем не менее, многие таинства продолжают иметь место в контексте празднования Иванова дня и в наши дни. Это связано с тем, что праздник Купала выступает в качестве ценного элемента культурного наследия нашей страны.
Рассмотрим основные изменения, которые претерпели компоненты праздника Ивана Купала:
Таблица 2
Изменения основных обрядовых действий праздника Ивана Купала
№ п/п Элемент сравнения Было Стало Причина
1 Одежда Традиционный национальный костюм Стилизованный костюм или повседневная одежда В праздник Ивана Купала на Руси люди надевали свои привычные костюмы (сарафаны, рубахи). В наши дни мода изменилась, и традиционный костюм в празднике заменятся стилизованным, или гости праздника участвуют в гуляниях в своей повседневной одежде, в зависимости от формата праздника.
2 Дата проведения Дата проведения праздника была строго определена датой летнего солнцестояния Дата проведения праздника может отклоняться от традиционно принятой даты Так как в наши дни праздник может организовываться исключительно в качестве эстетического акта, как инсталляция или инсценировка, то дата праздника может быть определена практически любым днем. Как правило, это все равно остается летнее время.
3 Место проведения Праздник проводился, как правило, у реки, костры зажигали на холмах или горных возвышенностях, а также, в тех местах, где молодежь часто устраивала гуляния Как правило, праздник Купала проводят у реки, но бывают и исключения. Многие государственные и коммерческие организации любят устраивать праздник Ивана Купала на своей территории. Это может быть площадь Дворца Культуры, двор жилого дома в городе и т.д.
4 Цель праздника Поклонение божествам, силам природы и солнцу;
Очищение духа избавление от дурных мыслей Сохранение культурных ценностей, развлечение, стилизованное под развлечения древних славян Эти тенденции связаны с изменением мировоззрения людей и традиционными устоями общества, а также изменением быта и культуры людей

. В наши дни люди стали более рационально размышлять, имеет место быть атеизм и беспристрастный взгляд на окружающую действительность современного человека.
5 Праздничный стол Праздник выпадал на Петров пост, поэтому люди не готовили мясные блюда. Блюда на столе формировались из тех продуктов, которые можно было достать в данный сезон.
В наши дни ассортимент продуктов значительно расширился, и культура приготовления блюд изменилась, соответственно, и ассортимент блюд на праздничном столе может быть гораздо более изобилующим. Однако, многие организаторы предпочитают сохранять традицию относительно этого аспекта и использовать исконно славянские блюда на праздничном столе
Таким образом, несмотря на то, что форма празднования Иванова дня в общих очертаниях не изменилась, но изменение внутреннего уклада жизни человека в корне стало другим. Это повлекло ряд изменений контекста праздника Ивана Купала, изменилось и его восприятие обществом. Тем не менее, данное событие остается важным элементом культурного наследия нашей страны и привлекает большое количество зрителей и участников, среди которых, помимо россиян, присутствуют жители других стран.
Как можно видеть из таблицы, все функции и обряды, выполняемые сегодня, утратили изначальное сакральное значение, которое было у праздника в начале [19]. Можно воспринимать праздник именно с точки зрения повторяемости, и, таким образом, повтора сути и обрядами праздника как взаимосвязи между временами и поколениями.
Это обусловлено разницей в понимании времени: сегодня современный человек воспринимает время как прямолинейный поток [19], в то время как в древности время было циклично. Сегодня повторяется не только праздник Ивана Купала, но также и Святки (Колядование), Масленица, Пасха. По сравнению с большим объемом календарно-обрядовых праздников в русском календаре ранее, это довольно-таки малое количество, которое сохранилось сейчас.
Это вполне объяснимо: человек не чувствует сакральности праздника, не видит и не знает легенды, связанные с ним. Игровые действия с деревьями сегодня не являются символом девичества, нет осмысления огня и воды как двух природных стихий, не так выражена тема огня. Нет и праздничной обрядовой еды (сочней, яичницы, каши, кулаги).
Можно отметить, что всё, что осталось от праздника – это его наиболее яркие и мощные символы, которые можно произвести без идеи: прыжки через огонь, хороводы, омовение (не везде), игровые забавы. В этом нет того контекста, который был ранее, нет сакрализации; сегодня происходит исключительно имитация праздника, которая несет за собой преимущественно развлекательную функцию и выполнена она обычно с помощью рекреационной социально-культурной технологии.
Каким образом сегодня строится праздник? Это обычно массовое театрализованное представление с несколькими ведущими, координаторами, приглашенными артистами