Мемориальные праздники
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
В жизни человека с момента рождения развиваются представления об окружающем мире, событиях и их значении. Эти представления имеют глубокий смысл и формируются на основании информации, полученной человеком в семье, и передающиеся из поколения в поколение. Мемориальный праздник является особенным видом коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживание участников. Это связано с динамикой события, в котором отдельные этапы жизни осознаются и переживаются людьми исключительно эмоциональным образом, дающий другой способ поведения и деятельности, предполагая непосредственное участие в праздновании. В курсовой работе рассматривается тема мемориальных праздников, которые стали основой для общей исторической и коллективной памяти народа, имеющие главное значение в проводимой государством политики консолидации общества. В следствии роста кризисных явлений в нравственно и духовной жизни общества, важную социально-педагогическую роль приобретают мемориальные праздники, которые способствует формированию и развитию личности. Мемориальные праздники в той или иной степени дают каждому человеку ряд возможностей для того, чтобы они прикоснулись к истории, культуре и т.д. Более того, в современном мире мемориальные праздники позволяют воспитывать новое поколение – молодежь – в патриотическом духе, что, безусловно, очень важно для развития государства. Отдельно стоит отметить, что мемориальные праздники сплачивают людей, дают им возможность почтить память и полноценно переосмыслить ряд страниц в истории того или иного государства. Актуальность. Актуальность выбранной темы заключается в необходимости знаний о том, как в общественном сознании формируются представления о культурных ценностях, поскольку мемориальные праздники сопровождают общество во всех периодах развития и являются неразделимой частью культуры в целом. Ученые, которые занимались исследованием. Теория и история мемориальной культуры - интенсивно развивающейся областью научного знания. Теоретические проблемы памяти изучались в работах таких отечественных специалистов, как Ю.М. Лотман, зарубежных ученых А. Ассмана, Э. Дюркгейма, П. Нора, М. Хальбвакса, и многих других. В целом тема изучена, но постоянный прогресс создает необходимость уточнения и осознания некоторых аспектов. Предмет исследования – роль и значение мемориальных праздников в жизни населения. Объектом исследования стали мемориальные праздники. Цель – изучить понятие «мемориальный праздник», его сущность, а также оказываемое влияние мемориальных праздников на культуру и воспитание населения. Цель определила следующие задачи: Проанализировать имеющуюся литературу по теме; Изучить понятие и характеристику мемориальных праздников, функции, классификацию и формы провидения;
Понятие и историческая характеристика мемориальных праздников
Рассмотрение темы мемориальных праздников следует начинать с описания этого понятия. Мемориальный праздник –это праздник в честь или в память о выдающемся событии, служащий увековечиванию памяти об этом событии. Суть подобных праздников – записанная ...
Открыть главуРаскрытие функций, классификации и форм провидения мемориальных праздников
Одним из важнейших аспектов изучения бытования праздника является рассмотрение его функций и форм. Как пишет Л. Н. Коган, «у творений культуры есть только настоящее время. Если же они не живут в настоящем, не влияют на развитие личности, не передают ...
Заключение
Анализируя праздники современной России, можно сделать вывод, что попытки реконструкции прошлого через праздник зачастую не имеют успеха, поскольку нарушается сам механизм реконструкции: сначала устанавливается праздничная дата, не имеющая убедительного историко-культурного основания, и только затем начинается создание мифа. По этой причине, например, День народного единства не может быть отнесен к группе «праздник реконструкция», это, скорее, праздник, выполняющий функцию вытеснения, замещения. День 7 ноября как советский праздник имел значительное преимущество как день, ставший символом борьбы и установленный в память о некоем пиковом состоянии, социальном взрыве. Часть государственных праздников, сформировавших культуру советского периода, сохраняет свое влияние и сейчас. В значительной степени это связано с тем, что они отсылают к тому пласту культурной памяти, который был создан за время существования СССР и для части населения еще актуален. Естественно мемориальные праздники являются своеобразным средством воспитания молодежи и формирования некоторого патриотического духа у подрастающего поколения. Проведенное исследование позволило рассмотреть феномен праздника, а именно мемориального массового празднества и его место в духовной культуре общества, как на общетеоретическом, так и на практическом конкретном уровне. На основе анализа понятий определено, что мемориальный праздник – это многогранное общественное явление, отражающее жизнь каждого человека и общества в целом. Любой праздник – это социальное явление, это своеобразная, специфическая жизнедеятельность людей, призванная обеспечивать в широком смысле одно из направлений развития культуры, самобытная форма культурного развития. Важнейшей задачей мемориальных праздников является патриотическое воспитание личности. Во время действия происходит получение научных знаний об истории и культуре своей страны, эстетическое обогащение и вербальное общение. Интеллектуальное и духовное развитие - это сложный, многогранный процесс, и в нем немалую роль играют исторические и культурные события жизни общества. Мемориальные праздники не только развивают уровень познания, но и формируют психический мир личности, они также помогают включить субъективные эстетические ценности в формирующиеся общественно-значимые ценности, а это - основная задача личностного ориентирования. Исходя из вышеизложенного, следует отметить, что мемориальные праздники являются замечательной площадкой для развития патриотизма и любви к Родине. Нет ничего лучшего, чем развивать у молодежи видение красоты русской природы, русской истории и культуры. Мемориальные праздники являются очень важной составляющей в процессе воспитания нового поколения. Они играют одну из ключевых ролей, поскольку именно благодаря подобному формату их проведения у молодежи есть возможность всесторонне приобщаться к реально значимому ритуалу в жизни как отдельной группы людей, так и целого народа определенной страны. Благодаря существованию мемориальных праздников старшее поколение может передавать младшему все устоявшиеся традиции, устои и совместно с подрастающим поколением чтить и историю, и память этой истории [12]. Все мемориальные праздники выполняют одну крайне необходимую и значимую функцию – функцию познавательную, которая дает возможность всем людям обогащать свой имеющийся багаж знаний новыми, у людей появляется все больше возможностей для освоения и познания окружающего их мира. В то же время мемориальные праздники представляют из себя замечательную площадку для того, чтобы развивать у граждан страны чувство патриотизма и, само собой любовь к Родине. Мемориальные праздники дает возможность для развития правильного взгляда подрастающего поколения на русскую историю, природу и культуру. Поколениям более старшим, в свою очередь, мемориальные праздники позволяют подкрепить чувство патриотизма и любовь к Родине, при этом позволяя прочувствовать всю гордость за свою страну [1].
Список литературы
Антоненко С. Юбилей Победы в жизни Русской православной церкви и российских конфессий. [Электронный ресурс]. – URL: http://gefter.ru/archive/15551 Арсланова (Михайленко) Е. Б. Великая Победа 1945 года как основополагающий ритуал России (в контексте национальной идентичности). [Электронный ресурс]. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=15665348 Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой. Отрывок из книги. [Электронный ресурс]. – URL: https://snob.ru/selected/entry/104605 Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман ; перевод с нем. М. М. Сокольской. – М. : Языки славянской культуры, 2004. – 368 с. (Studia historica). Барт Р. Миф сегодня / Р. Барт // Избранные работы : Семиотика. Поэтика. – М. : Прогресс : Универс, 1994. – С. 72–130. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – М. : Худож. лит., 1990. – 543 с. Белла Р. Гражданская религия в Америке / пер. с англ. С. Б. Веселовой, В. А. Егорова // Вестн. Рус. христ. гуманит. акад. – 2014. – Т. 15. – Вып. 3. – C. 162–182. Волкова Е. Религия и художественная культура: худой мир лучше доброй ссоры. Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2009. Глебкин В. В. Ритуал в советской культуре. – М.: Янус-К, 1998. [Электронный ресурс]. – URL: http://bezogr.ru/v-v-glebkin-ritual-v-sovetskojkuleture.html Гойхман О. Я. Организация и проведение мероприятий: учеб. пособие / О. Я. Гойхман. – М. : ИНФРА-М, 2010. – 136 с. Горюнова И. Э. Режиссура массовых, театрализованных зрелищ и музыкальных представлений : Лекции и сценарии / И. Э. Горюнова. – СПб.: Композитор – Санкт-Петербург, 2009. – 208 с. Егоров В.А. Мемориальные даты как элемент гражданской религии: секулярное и конфессиональное измерения: статья в журнале – научная статья / В.А. Егоров // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушника. – № 1. – Санкт-Петербург: Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина, 2019. С. 199-207. Еремеев А. Ф. Первобытная культура: происхождение, особенности, структура: курс лекций. В 2 кн. Кн. 2 / А. Ф. Еремеев. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1997. – 220 с. Жигульский К. Праздник и культура: Праздники старые и новые. Размышления социолога [пер. с польск.] / К. Жигульский. – М.: Прогресс, 1985. – 336 с. Кирчева В.П. Мемориальный праздник как средство патриотического воспитания: статья в сборнике трудов конференции / В.П. Кирчева, М.В. Литвинова // Наука. Культура. Искусство: Актуальные проблемы теории и практики: Сборник материалов Всероссийской (с международным цчастием) научно-практической конференции. 12 февраля 2020. В 3-х томах. – Белгород, 2020. – С. 273-276. Малышева С. Ю. Советская праздничная культура в провинции: пространство, символы, исторические мифы (1917–1927) / С. Ю. Малышева. – Казань: Рутен, 2005. – 400 с. Мюре Ф. После истории / Ф. Мюре // Иностранная литература. – 2001. – № 4. URL: http://magazines.russ.ru/inostran/2001/4/mure.html. Орлов О. Л. Праздничная культура России / О. Л. Орлов. – СПб.: КультИнформПресс, 2001. – 315 с. Плаггенборг Шт. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / Шт. Плаггенборг; перевод с нем. И. Карташевой. – СПб.: Журнал «Нева», 2000. – 416 с. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (опыт историко-этнографического исследования) / В. Я. Пропп. – М.: Лабиринт, 2000. – 192 с. Рольф М. Советские массовые праздники / М. Рольф. – М.: РОССПЭН, 2009. – 440 с. Руднев В. А. Советские праздники, обряды, ритуалы / В. А. Руднев. – Л.: Лениздат, 1979. – 208 с. Смирнов М. Ю. Гражданская религия как модель и как реальность // Классификация религий и типология религиозных организаций / под ред. И. Я. Кантерова, Е. С. Элбакян, И. Н. Яблокова, М. Н. Ситникова. – М.: Изд-во АТиСО, 2008. – С. 119–124. Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: город / Ш. Фицпатрик. – 2-е изд. – М.: РОССПЭН: Фонд Первого Президента России Б. Н. Ельцина, 2008. – 336 с. Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий / Й. Хейзинга; перевод с нидерл. В. В. Ошиса. – М.: ЭКСМО-пресс, 2001. – 352 с. Шангина И. И. Русские праздники: от святок до святок / И. И. Шангина. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 270 с. Элиаде М. Аспекты мифа: [пер. с фр.] / М. Элиаде. – М.: Академический проект, 2000. – 222 с. («Концепции»). Энциклопедический словарь социологии религии / под ред. М. Ю. Смирнова. – СПб.: Платоновское философское общество, 2017. Эткинд А. М. Столетняя революция: юбилей начала и начало конца / А. М. Эткинд // Отечественные записки. 2004. № 5. URL: http:// magazines.russ.ru/oz/2004/5/2004_5_3.html (дата обращения: 18.03.2016). Юрлова С. В. Новая модель праздничной культуры и проблема национальной идентичности / С. В. Юрлова // Медиакультура новой России: материалы Междунар. науч. конф. «Судьба России: вектор перемен». Т. 2 / под ред. Н. Б. Кирилловой [и др.]. – Екатеринбург; М.: Академический проект, 2007. – С. 239–254. Юрлова С. В. «Вечный праздник», или Мифология общества потребления / С. В. Юрлова // Известия Уральского государственного университета. – 2010. – № 2 (76). – С. 15–22. Юрлова С. В. «Праздник, который всегда…» (или вновь о проблеме сущности праздника) / С. В. Юрлова // Духовный мир современного человека: противоречия, проблемы, поиски и решения: сб. – Челябинск, 2004. – С. 70–75. Якобсон С. Первомайские лозунги в Советской России (1918–1943) / С. Якобсон, Г. Д. Лассвелл // Политическая лингвистика. – Вып. 1 (21). – Екатеринбург, 2007. – С. 123–141. URL: http://www.philology.ru/linguistics2/ yakobson-lasswell-07.htm.
