Лингвокультурологический аспект изучения фразеологических единиц

История лингвокультурологии как науки находит свое начало в идеях Вильгельма фон Гумбольдта, родоначальника общего языкознания. На концепцию этого ученого оказали два фактора:
1. Общий подъем общественной жизни в Европе во второй половине XVIII века;
2. Распространение идей немецкой классической философии. Это труды Гегеля, Шеленга, Канта.
Исследуя взаимодействия языка и культуры Вильгельм фон Гумбольдт утверждал, что дух и язык не существуют отдельно, они образуют нераздельную внутреннюю деятельность человека. Духовное развитие возможно только благодаря языку. Как утверждал В. Гумбольдт, «язык – это постоянная, универсально выражающая этнический опыт народа» [Гумбольдт 1985, с. 377].
Вильгельм фон Гумбольдт выделяет внешнюю и внутреннюю форму языка. Внешняя форма – это система звуков, лексической и грамматической структуры, фонетические и морфологические значения

. Внутренняя форма характеризует язык. Во-первых, как средство мышления и способ формирования миропредставления. Это оригинальный для каждого языка способ организации умственной материи. Внутренняя форма – это определенный способ выражения духа.
В. А. Маслова, опираясь на исследования архетипов К. Юнга в области психологии, пишет, что фразеологизмы являются предметом лингвокультурологии как мифологизированные языковые единицы. Она считает, что наиболее важные мотивы народов и эпох закрепились именно во фразеологических единицах, которые, в свою очередь, обусловлены мифами и легендами» [Маслова 1997, c. 38].
Рассматривая фразеологические единицы в лингвокультурологическом аспекте, В. А. Маслова выдвигает следующие положения:
В большинстве фразеологизмов есть «следы» национальной культуры,
которые должны быть выявлены.
Культурная информация хранится во внутренней форме, которая,
являясь образным представлением о мире, придает фразеологизму культурно-национальный колорит