Лето Господне благоприятное

Таинственная красота православных церковных обрядов, как отмечают исследователи, «прочувствованная и воспринятая русским человеком, долго и тщательно сохранялась в отечественной культуре и послужила источником создания многих художественных шедевров. Именно такую связь мы можем проследить на примере романа Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне».
Как отмечал философ Иван Ильин, «повествование воссоздает обобщающие картины жизни многих поколений русских людей, утверждая мысль о бесконечном жизнетворчестве народа, его силе и мудрости, преемственности его деяний».
Название романа «Лето Господне» отсылает читателя к Евангелию от Луки, повествующее о том, что Христос пришел «проповедовать Лето Господне благоприятное» (Лк. 4:19).
Православный праздник всегда воспринимался русскими людьми, исполненными веры в небесную благодать, как светлое, возвышенное откровение.
А Великий Пост испокон веков был временем покаяния, замаливания грехов.
«Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост»….Так много радостного…» (1, С. 20).
Чистый понедельник - понедельник первой седмицы Великого поста.
Как отмечают исследователи, «в этот день полагалось очистить свое тело и душу, лампадки перед иконой распятия, зажигаемые в этот день, должны негасимо гореть до Пасхи. Зажигая лампадку, напевали: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!».
Как указывает исследователь О.В. Лихачева, «эти строки взяты из Величания Кресту литургии Василия Великого

. Верующие поют их на третьей неделе Великого Поста, когда в центр храма выносится Животворящий Крест, которому поклоняются всю неделю. Верующие, взирая на лик Господа, на Его страдания на Кресте, понимают, что все человеческие дела и подвиги малы и ничтожны по сравнению с тем, что сделал Иисус Христос для человека и человечества в целом. А где-то вдали слышен звон колокола - это Постный благовест.
«Стояние со слезьми» - это великое повечерие, которое совершается на первой неделе Великого поста, когда читается Великий канон Андрея Критского.
По мнению исследователей, «название происходит от греческого слова «ефимнион», означающего «припев»; по мнению других, слово ефимон является искаженным вариантом греческого слова мефимон, что значит: с нами».
Канон преподобного Андрея Критского читается на первой неделе Великого поста в течение четырех дней. Канон состоит из 250 тропарей. Канон преподобного Андрея направлен на побуждение человеческой души, на раскрытие перед ней пагубности греховного состояния. Практически всю службу прихожане проводят, стоя на коленях.
«Певчие начали чуть слышно, скорбно, словно душа вздыхает, - Помощник и покровитель Бысть мне во спасение... Сей мой Бог...» (1, С. 31).
С этих строк начинается канон Андрея Критского: «И начались ефимоны, стояние... как будто та жизнь подходит, небесная, где уже не мы, а души…».
Маленький герой поэмы задумывается о смерти, о том, что «окаянная душе-блудница» так и не обрела спокойствия