Коран, как источника и основы вероучения Ислама
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что от развития христианско-мусульманского богословского диалога зависит будущее человечества. Как никогда ранее необходимо развитие религиозной этики толерантности, взаимопонимания, открытости и диалога. Усилия теологов, направленные на достижение взаимного понимания, встречаются с многочисленными вызовами, среди которых главными являются развитие радикального исламизма как идеологии противостояния с Западом в борьбе за глобальное лидерство. Важной задачей христиан и мусульман в настоящем является также преодоление вековых стереотипных представлений враждебности и недоверия, выработка действенного языка межрелигиозного богословского диалога, актуализация общих или аналогичных моральных ценностей и принципов. Взаимное понимание христиан и мусульман остро необходимо и для России, выработки совместных культурных нарративов и норм социального общежития возможно лишь с учетом теологического обоснования ценностей толерантности и диалога. Ислам, как и каждая религия, имеет первоисточник - Коран. Для лучшего понимания ислама необходимо чёткое исследование источников ислама как специфической религиозно-нравственной доктрины. Поэтому актуальность избранной темы исследования объясняется необходимостью более глубоко и чётко понимать различные составляющие вероучения ислама и его источника. Соответственно, цель исследования – изучение Корана, как источника и основы вероучения Ислама. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи: определить источники, предмет и специфику исламского вероучения; указать содержание Корана, как источника ислама; определить систему мусульманской этики; проанализировать различия в понимании основных этических категорий и ценностей в первоисточниках христианства и ислама. Объектом работы является Коран, предметом – этика классического ислама и её православная оценка. Работа состоит из введения, основной части, заключения, библиографического списка. Основная часть исследования включает в себя две главы.
Концепция Ислама и Коран, как его первоисточник
Ислам (араб. - покорность, полное предание себя Богу) - монотеистическая религия пророческой традиции, основанная на исповедовании абсолютного единобожия. Возник в начале VII в. на Аравийском полуострове вследствие проповеднической деятельности проро...
Открыть главуОсновные характеристики Корана, как первоисточника ислама
Коран, как было указано ранее, это главная священная книга мусульман, основной источник ислама. Мусульмане часто называют Коран почтительно книгой (алькитаб — арабской) или Книгой Аллаха (Китабуллах) Согласно учению ислама, Коран является Словом Бож...
Открыть главуСравнение вероучений христианства и ислама на основе первоисточников – Библии и Корана
Две мировые монотеистические религии - христианство и Ислам - имеют много общего. В этом можно убедиться, сравнивая их первоисточники-Библию и Коран: обе религии подчеркивают, что мир находится под властью «этического правления». Принятие этой этичес...
Открыть главуМежконфессиональный диалог и его отображение в первоисточнике ислама - Коране
Межконфессиональный диалог актуален на самых различных стадиях и уровнях. Кроме священнослужителей, его субъектами должны стать ученые, политики, предприниматели, общественные деятели. Для Российской Федерации значимость исламо-православного диалога ...
Заключение
Итак, основные положения вероучения ислама изложены в Коране – религиозной книге, которая является священной для сторонников всех исламских направлений. Она служит основой как религиозного, так и гражданского мусульманского законодательства. Коран является основой ислама, он устанавливает религиозные обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правила поведения для всех мусульман. Без знакомства с Кораном невозможно понимание обычаев и традиций, существующих в мире ислама. Мусульмане считают, что Коран содержит новый Закон Бога, имеющий малозначимые отличия от предыдущих Законов, а также, что Коран служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений к ним. Можно считать, что несмотря на то, что Коран появился позже Писания и многое нормы вероучения христианства были отвергнуты, так как в Коране концепция о Едином Боге перелилась из Священного Писания, и потому ислам и является одной из трех мировых монотеистических религий. В Коране, как и в Писании основой является вера в Единого Бога. Так же стоит показать убеждение авторов Нового Завета: Христос не является этапом, но является целью, является исполнением обетований Бога (ср. Послание к евреям). Таким образом, стоит подчеркнуть, что между христианством и исламом, как показало изучение Корана, есть поле для диалога. Христианство и ислам имеют значительный потенциал к открытости и диалогу. В то же время, следует признавать, что враждебность, существовавшая в прошлом, часто обусловлена не только политическими факторами, но и религиозным отторжением «чужого». В начале XXI века обозначился прогресс относительно понимания пророческого служения, Слова Божьего, соотношения религии и общества. Диалог в религиозном аспекте во второй половине XX века переходит от концентрации внимания на догматической разнице к общему признанию Единого Творца, ценности творения. В начале XXI века большее внимание уделяется отношениям верующего с Богом, восприятию красоты мира, которая является отражением любви Бога к своему творению. Важными аспектами диалога становятся признание принципов прав человека, религиозной свободы, множественности путей к Богу. Развитие практического диалога и значительный прогресс межконфессиональной ситуации в России создают благоприятные условия для интенсивного христианско-мусульманского богословского диалога в ближайшей перспективе.
Список литературы
Баширов Л.А. Исламо-православный диалог как фактор гармонизации межрелигиозных отношений в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2011. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/islamo-pravoslavnyy-dialog-kak-faktor-garmonizatsii-mezhreligioznyh-otnosheniy-v-rossii Библия. Изд.: Российское Библейское общество, 2013. 1248 с Горелов А.А. История мировых религий: учеб. пособие. — М.: Флинта, 2011. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://biblioclub.ru/index. php?page=book_view&book_id=83435 Ислам в мировой политике в начале XXI века : учеб. пособие / под ред. Л.М. Ефимовой, М.А. Сапроновой; [А.М. Ахунов,В.А. Ахмадуллин, Р.И. Беккин и др.] ; Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) М-ва иностр. дел Рос. Федерации, каф. востоковедения. — М. : МГИМО-Университет, 2016. — 345 с. Каспер Р. Слово Божье и язык человеческий в христианстве и исламе / Р. Каспер // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия. Сост. Алексей Журавский. – М. : ББИ им. Ап. Андрея, 2002. – C. 201–233. Коран (Перевод и комментарии Богуславского Д.Н.). Стамбул: Чагры, 2013. 867 с. Кюнг Г. Мировые религии, мир и всеобщая этика / Г. Кюнг // Христианство, иудаизм и ислам: Верность и открытость / Ред. Жозеф Доре. – М. : ББИ св. апостола Андрея, 2004. – С.239–255 Легенгаузен М. Современные основы исламской мысли. - М.: ДИК, 2009 .Материалы круглого стола: «Диалог религий в современном мире: проблемы и перспективы» – 2017 / отв. ред. Колосова И.В. – М.: ДА МИД России, 2017. 250 с. Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. — М. : Медина, 2008 Тролль К. Вопросы мусульман – ответы христиан / К.Тролль. – К.: Дух і літера, 2011. – 280с. Щедровицкий Д. В. Сияющий Коран. Взгляд библеиста / Изд. 2-е. - М.: Оклик, 2010.- 311 с Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке / под ред. Д. Спивака, Н. Таббара. - СПб.- Бейрут: ФКИЦ «Эйдос», 2009 Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия: Межконфессион. и межрелигиоз. диалог / сост., вступ. ст. и коммент. А.Журавского. – М. : ББИ св. Апостола Андрея, 2000. – 558 с
