Конституционализм как теоретико-правовая категория

Конституционализм - это многоаспектное, многоотраслевое понятие, которое на протяжении длительного времени пытается растолковать значительное количество научных деятелей путем создания различного рода дефиниций и классификаций. Как считают исследователи, конституционализм следует рассматривать сквозь призму нескольких аспектов:
исторического;
теоретического;
практического.
Исторический элемент связан с возникновением понятия конституционализма. Он важен учитывая то конъюнктуру факторов, оказавших влияние в процессе его развития и реализации. Принято считать, что само понятие конституционализм нельзя рассматривать первичным или даже самостоятельным, поскольку оно является производным от понятия «конституция» как в этимологическом, так и в научно-теоретическом плане. Конституция - тот общественный договор, который фиксирует формы, способы, принципы, основы, права, обязанности и другие взаимосвязанные между собой отношения государства и общества и их реализации. Сегодня основные законы есть в разных формах в разных государствах, однако в период их возникновения первые конституции и конституционные процессы были достаточно сложными. [6]
Согласно Г. Дж. Берману, термин «конституционализм» был введен в научный оборот на грани XVIII-XIX вв. для обозначения главным образом американской доктрины верховенства писаной конституции над законами. Однако реальность этого феномена впервые проявилась еще в городских правовых системах Западной Европы в XI-XII вв. [1]. Становление конституционализма сопровождалось пересмотром взаимоотношений между церковью и государством, светской и религиозной сферами властных отношений. Так как духовный диктат церкви поддерживался многовековой традиции, а религиозные догмы были господствующими, любая оппозиционность государства превращались в конфликты на религиозной почве. Этот момент был характерен и для первых буржуазных революций.
Так, Нидерландская революция XVI в. приобрела формы освободительной борьбы испанских колоний в Европе под знаменем кальвинизма против феодально-монархического деспотизма испанских католиков-завоевателей. Во Франции конституционализм зародился как отрицание феодального абсолютизма, как программа буржуазной революции. Кстати, для большинства континентальных стран Европы характерно тот факт, что идея и практика конституционализма возникли здесь в противовес феодально-монархическому строю, который отверг те элементы представительства и связанность законами и обычаями, которые были присущи сословно-представительской монархии. Историческая и идейная границы между абсолютизмом и конституционализмом на этой территории были очерчены достаточно четко. В Англии развитие государственных институтов происходило несколько по другой схеме. Англия не знала ярко выраженного периода абсолютизма. Парламент, возникший здесь в эпоху феодализма, не прекращал своего существования, как во Франции или Испании. Попытки утвердить неограниченную власть монархов воспринимались в Англии как нарушение исторических традиций, как посягательство на права парламента и народа. Появление неписаной британской Конституции представляло собой политический компромисс между старой земельной аристократией, короной, новым дворянством и зарождающейся буржуазией [7].
Относительно теоретического аспекта конституционализма, то в юридической научной литературе существует несколько определений этого понятия

. Согласно Л. Фридмена, конституционализм - это:
живой, верховный закон, воплощенный в жизнь страны;
отношение общества к Конституции;
демократические образцы поведения и институты, появившиеся вокруг Конституции;
совокупность гражданских прав, свобод слова и гарантии прав меньшинств от подавляющего большинства [10].
Здесь можно согласиться с мнением ученых, что Л. Фридмен справедливо отмечает, что конституционализм - это демократические образцы поведения и институты, появившиеся вокруг Конституции, безусловно, это и совокупность гражданских прав, свобод слова и гарантии прав меньшинств от подавляющего большинства как один из элементов конституционализма. Так же, как и отношение общества к Конституции. Однако «живой, верховный закон, воплощенный в жизнь страны» не может быть конституционализмом, потому верховный закон или основной закон - это сама конституция, а не процесс ее реализации. Основополагающий акт должен базироваться на праве, однако нельзя утверждать, что он является способом воплощения в жизнь всех процессов, описанных в нем. Конституционализм должно быть производным от конституции, ведь это процесс воплощения всех отношений, которые описаны в последнюю. Основной закон может быть живым (эффективно действующим) только при конституционализме. Также можно согласиться с точкой зрения ряда исследователей, которые рассматривают конституционализм как единство конституционного строя, конституционной идеологии и конституционной практики. Приведенное понятие является структурным и имеет много элементов, хотя можно сделать его еще шире, дополнив теоретическую и историческую составляющую [4].
Л. Сонина считает, что конституционализм - это политико-правовой режим, который заключается в конструировании индустриального (постиндустриального) общества и установлении в нем начала конституционности (гармонии, справедливости) с целью обеспечения его полноценного существования и развития путем внедрения в праве, правосознания, общественно -государственного устройства, идей (ценностей) приоритета конституционному законодательству, обеспечение человеческого достоинства, прав и свобод человека и гражданина, демократии и децентрализации, сильной государственной власти, свободы экономической деятельности, других идей (ценностей), а также путем выделения в обществе социальных групп, способных отстаивать названные идеи (ценности) [9]. Автор этого определения утверждает, что конституционализм - это политико-правовой режим. Политика и право являются частицами государства, а, следовательно, речь идет о государственном режиме. Как известно из общей теории государства и права, существует три формы государственного режима: тоталитарный, авторитарный, демократический. То есть можно сделать вывод, что в этом определении конституционализм отождествляется с демократией. Следует обратить внимание на то, что в определении ряда ученых демократия упоминается в качестве приоритетной идеи, одной из многих. Безусловно, такие идеи важны и должны рассматриваться в разрезе конституционализма, но не каждая из них является уместной. Принято считать, что конституционализм не обязательно должно быть в демократическом государстве, он может быть и в тоталитарном государстве, тем более, если тоталитаризм при мудром правлении является более эффективной формой государственного режима, чем демократия. [7]
Также, как считают исследователи, конституционализм присущ как сильной государственной власти, так и слабой, децентрализованной и недецентрализований