Концепция «конца истории» Ф. Фукуямы и идеи «Страшного суда»
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. Последние десятилетия глобализационные процессы, представляющие собой наиболее общую и важную тенденцию современного мирового развития оказывают огромное влияние не только на развитие большинства стран мира, но и на современный исторический процесс в целом. Происходит изменение взглядов на основные ценности и принципы социально-экономической и политической организации общества, социальные институты и т. В своих общих чертах глобализация – это процесс формирования нового мирового порядка, для которого является характерным общность экономических, политических, социокультурных и технологических характеристик. Среди фундаментальных работ западных ученых, всесторонне рассматривающих различные социально-исторические, экономические, политические аспекты глобализации можно назвать работы К. Поппер, Ф. Фукуяма, О. Тофлер, Д. Белла, Р. Робертсон, М. Кастельс, Э. Гидденс, М. Уотерса, У. Бека, З. Бжезинского и др. Большинство современных теоретиков постиндустриального общества связывают глобализацию с техническим прогрессом, а, именно, с информационными технологиями, телекоммуникациями, надежными и высокоскоростными транспортными магистралями и другими техническими достижениями цивилизации, существенно ослабившими значимость географического фактора. Начала формироваться новая экономика, в которой определяющую роль начинают играть транснациональные корпорации, а, следовательно, усиливается взаимозависимость мировой экономики в которой образуются метанациональные центры экономического, политического, научного и технологического развития. В 90-х годах ХХ века среди политологов, экспертов, политических деятелей, журналистов развернулась полемика по статье американского политолога и футуролога японского происхождения Фрэнсиса Фукуямы, которая была опубликована в 1989 году в журнале «The National lnterest» и называлась «Конец истории?». В этой статье он формулирует достаточно необычный концепт философии истории – «конец истории», имеющий достаточно весомое теоретическое значение для экспликации сущности и перспектив глобализационных процессов и геополитических стратегий современности. Поскольку эта статья была написана в научно-популярном стиле, она была доступна широкой публике политологов, экономистов, историков, философов и вызвала большой резонанс среди специалистов. Позже, в 1992 г. выходит в свет уже фундаментальный труд Ф. Фукуямы «Конец истории и последний человек», в котором он взял во внимание многочисленные критические отзывы на его первую статью и уже подробно развернул свой концепт, придав ему законченную теоретическую форму. Сама концепция «конца истории», а, также, размышления обществоведов относительно нее, свидетельствуют об определенных историософские представлениях, которые отражают настроения немалой части американского и западноевропейского общества конца ХХ века. Именно это определяет актуальность исследования этой концепции. Целью исследования является изучение Концепция «конца истории» Ф. Фукуямы и идеи «Страшного суда».
Концепция Аврелия Августина
Если в создании политической и этнической карты средневековья наибольшее участие приняли варварские племена, в течение веков пропитывались на территории Римской империи, смешиваясь с римским субстратом, подготовка же идейных столпов будущей эпохи мож...
Открыть главуГрад Божий и Град Земной у Аврелия Августина
С приходом Иисуса Христа начинается «существование во времени» этого «нового народа», которое продлится до Судного дня: «После этого дня, с уничтожением ветхого человека, произойдет та перемена, которая обещает ангельское жизни...». Этот период – от ...
Открыть главуЗаключение
В целом результаты исследования свидетельствуют о том, что большинство авторов, которые рассматривают концепцию Фукуямы, интересуются, прежде всего, политическими, геополитическими, культурологическими, даже футурологическими аспектами его творчества. Между тем парадигмальный характер его взглядов побуждает обратить внимание на заложенное в них социально-философское содержание. Политическая мысль Фукуямы весьма насыщена, хотя его идеи часто используются с прикладной целью в разработке стратегии современной геополитики. Фукуяма прав в том, что либерализм пока еще продолжает оставаться достаточно важной и эффективной силой в жизни развитых стран, в первую очередь Соединенных Штатов Америки. Более того, некоторые фундаментальные принципы, выкристаллизовавшиеся в рамках либерализма как философии индивидуальной свободы, будут, скорее всего, сохранять свою значимость и в дальнейшем и, возможно, будут включены в новые идеологические схемы, которые породит XXI век. Очевидно, что споры, имеющие место в отношении логики современного исторического процесса не могут сейчас завершиться согласием, ибо почти каждый исследователь предлагает собственно толкование понятия истории, а, следовательно, и самого исторического процесса. Это еще раз доказывает невозможность строгого разделения объективного и субъективного в интерпретации социальных явлений. Однако это всегда продуктивный спор в том отношении, что он заставляет людей, причем не только специалистов, заново переосмысливать свое прошлое, осмысливать настоящее и смотреть в будущее. Сегодня, после трех десятилетий после первого обнародования концепции «конца истории», ее теоретическая шаткость представляется еще более очевидной, чем раньше. Надежды на повсеместное утверждение в мире нового, либерального порядка, который бы позволил разрешить фундаментальные противоречия современного капиталистического общества, не оправдались. Конечно, либерализм пока еще продолжает оставаться достаточно действенной силой в жизни капиталистических стран, в первую очередь Соединенных Штатов Америки. Более того, некоторые фундаментальные принципы, выкристаллизовавшиеся в рамках либерализма как философии индивидуальной свободы, будут, вероятнее всего, сохранять свою значимость и в дальнейшем и войдут в новые идеологические системы, порожденные будущими изменениями общества. Однако, потенциал либерализма как идеологии и стратегии развития торгово-промышленного капитализма в его классическом и постклассическом (неолиберализм) вариантах, миновал. Сам капитализм претерпевает фундаментальные изменения, эволюционируя от системы рыночного распределения с относительно открытыми социальными лифтами к системе распределения административного, с использованием институциональных ограничений доступа к ресурсам и власти. Августина иногда считают одним из предвестников теократических тенденций западноевропейского средневековья. Конечно, можно согласиться, что представление о примате духовного над телесным и особая роль Града Божьего, не могли не повлиять на осознание своей исключительности церковью, что усиливалось амбициями некоторых римских пап, как Григория VII и Иннокентия III, и политикой, направленной на получение политической власти, начатой еще фальсификацией документа, известного под названием «Дар Константина». Однако, в самом тексте трактата гиппонского епископа невозможно найти призывы к построению определенной властной иерархии двух градов или сращивание светской и духовной власти в одной форме правления. Наоборот, Августин творит рецепт их независимого существования, хотя и основанного на взаимопомощи, которое должно было бы вести человеческое общество через земную историю до ее завершения, представленного Страшным судом.
Список литературы
Августин Аврелий, епископ. Исповедь. - М.: Ренессанс, СП ИВО-СиД, 1991. — 488 с. Августин. [Фрагменты] // Антология мировой философии в 4 т. Т.1. Философия древности и средневековья. Ч.2. / Ред. коллегия: В. В. Соколов (ред.-сост. и авт. вступ. статьи), В. Ф. Асмус, В. В. Богатов и др. – М.: Изд-во соц.-эконом. л-ры “Мысль”, 1969. – 936 с. Августин Блаженный. О Граде Божьем. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. – 1296 с. Акулова И. С. «Конец истории» как значимый элемент философского мировоззрения //Вестник Забайкальского государственного университета. – 2008. – №. 2. – С. 65-69. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. [Электронный ресурс]. URL: https://royallib.com/read/bell_daniel/gryаdush chee_postindustrialnoe_obshchestvo___vvedenie.html#84 (дата обращения 11.06.2021). Виндельбанд В. История древней философии с приложением Истории философии средних веков и эпохи Возрождения / Под ред. проф. А. И. Введенского, пер. [с нем.] слушательниц С.-Петерб. высших женских курсов. – 3-е изд. – СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1902. Гуревич А. Я. Еще несколько замечаний к дискуссии о личности и индивидуальности в истории культуры // Одиссей. Человек в истории. 1990; Ред. коллег. Ю. Н. Афанасьев, Л. М. Баткин, Ю. Л. Бессмертный и др. – М.: Наука, 1990. – 222 с. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение / Отв. ред. В. С. Нерсесянц / Редколл. В. Д. Зорькин, Л. С. Мамут, О. В. Мартышин. – М.: “Наука”, 1986. – 346 с Капхен Ч. Закат Америки. [Электронный ресурс]. URL: http://booksonline.com.ua/view.php?book=161765 (дата обращения 11.06.2021). Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. – М., Изд-во “Мысль”, 1979. – 431 с. Неретина С. С. Через идею диалога культур // Одиссей. Человек в истории. 1990. / Отв. ред. А. Я. Гуревич; Ред. коллег. Ю. Н. Афанасьев, Л. М. Баткин, Ю. Л. Бессмертный и др. – М.: Наука, 1990. – 222 с. Панфилова Т. В. Конец истории: мрачное пророчество или логически обоснованный вывод? //Философские науки. – 2016. – №. 5. – С. 7-23. Рудаков Л. И., Рудакова А. Л. Идея конца истории Г.В.Ф. Гегеля как предмет философских интерпретаций Ф. Фукуямы //Территория детства: образовательные практики и манипулятивные технологии: Сбор. – 2015. – С. 382-389. Фромм Э. Душа человека / Пер. с нем. В. А. Закс, Э. М. Телятникова; пер. с англ. Т. В. Панфилова, Т. И. Перепелова / Общ. ред., сост. и предисл. П. С. Гуревича. – М.: Изд-во “Республика”, 1992. – 430 с. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/FUKUYAMA/konec_istorii.txt (дата обращения 11.06.2021). Фукуяма Ф. Америка на распутье: Демократия, власть и неоконсервативное наследие; пер. с англ. А. Георгиева. – М.: АСТ: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 282 с.
