Композиция и содержание Домостроя

Домострой в редакции протопопа Сильвестра состоит из предисловия, 67 глав, а также послесловия – «Послания и наказание ото отца к сыну». Историки самостоятельно разрабатывали композицию Домостроя в соответствии с содержанием.
Домострой принято делить на три раздела в соответствии с представлениями средневекового человека и идеологией Московского государства: 1) «духовное строение» (о религиозном поведении, о спасении души); 2) «мирское строение» (об отношениях в семье); 3) «домовное строение» (правила ведения домашнего хозяйства). Послесловие подводит итог всем трем разделам.
В композиции Домостроя нашла свое отражение следующая иерархия: семья – церковь – государство. Церковь в этой системе играла роль связующего начала между семьей и властью (государством), так как воспитывала в человеке веру в Бога и покорность светской власти. В. Иваницкий указывает, что в Домострое был изображен «мир как тройственная иерархия подобий. Небо с его Господином (Богом), Государство (с Царем во главе) и Дом (с Хозяином его) «входят» друг в друга, копируя друг друга как при восхождении и нисхождении, так и во внутренней структуре».
Первый раздел под названием «Духовное строение» состоял из четырнадцати глав

. В.О. Ключевский предлагает деление первого раздела на три части: 1) богословие (как веровать?); 2) политика (как чтить царя?); 3) нравоучение (как чтить духовный чин?). Второй раздел под названием «Мирское строение» также включал в себя четырнадцать глав. Наконец, третий раздел под названием «Домовное строение» был самым обширным и состоял из тридцати трех глав.
Различные семейные вопросы, в том числе положение женщины, по большей части рассматриваются в разделе о «мирском строении». В этом разделе говорится о месте женщины в семье, ее взаимодействиях с мужем и детьми и т.д. Помимо этого, отдельные положения можно подчерпнуть в разделе о «домовном строении». В этом разделе раскрываются обязанности женщины, говорится о ее работе по дому, об общении со слугами и некотором другом.
Содержание Домостроя отличается назидательностью, что характерно для большинства средневековых документов. Назидательность во многом объясняется христианским характером Домостроя. В названии Домостроя говорилось, что книга представляет собой «поучения и наставления всякому христианину»