Композиция диалога «ПИР»

Рассматривая сюжетную линию платоновского диалога «Пир», можно выделить, что она представлена в виде определенной совокупности позиций, которые высказываются в ходе пиршеств и застолий их участниками. Основная направленность речей ‒ восхваление Эрота. Вместе с тем разные высказываемые в ходе диалогов точки зрения, по сути, представлены только в процессе внешнего восприятия положений трактата, в ситуации подхода к пониманию диалогов в виде диспутов.
Отличительной особенностью диалогов является то, что каждый из них вносит свой определенный, уникальный вклад, как в сюжетную и смысловую линию самого произведения (представляющего первый симпозиум), так и в развитие положений теории эроса. Утверждение, согласно которому любой спор, в результате своем дает определенную истину, является частично верным. Но в рамках диалогов «Пир», на основе дискуссий, с выражением различных отличающихся друг от друга мнений отмечается формирование комплексной и целостной специфической концепции о любви

. Так обобщая позиции высказываемых в диалогах собеседниками, можно выделить, что все они определяют любовь в виде своеобразной жажды к целостности, с высоким стремлением и направленностью преимущественной к ней. Вот как развертывается рассуждение:
- любовь определяется высшим чувством, существующим вне времени. Эрот, это самый древнейший бог своеобразный «источник величайших благ». Именно любовь, представляет основу для формирования наикрепчайших и прочных уз в отношениях между разными по сути людьми (диалог Федра);
- имея, видимо, в виду обычное представление о любви как влечении к другому, показывается, что природа и направленность любви могут быть различными (диалог Павсания);
- в дальнейшем в диалоге выделяется высокое соединительной свойство любви (диалог Эриксимаха);
- затем проводится уточнение, относительно воссоединительной функции любви (соединение разъединенного) (диалог Аристофана);
- в дальнейшем проводится соотнесение любви с категорией прекрасного, с утверждением при этом, что любовь, является средоточием или точкой соединения всех высших категорий развития и совершенств (диалог Агафона);
- затем в диалоге Сократа и Агафона, приводится уточнение Сократа относительно того, что любовь представляет собой стремление человека к определенному благу, или выраженное стремление к совершенству;
- в заключительной речи Сократа также содержится наставление Диотимы, определяющее важность познания, для постижения прекрасного.
В заключительной части симпозиума, приводится речь, присоединившегося к застолью Алкивиада, который в рассуждении о сущности человеческого блага, и выделении ее взаимосвязи с любовью, посвятил свою речь непосредственно Сократу, выделив ценность жизненной позиции в аспекте понимания истинности философских взглядов Сократа