Комедии Аристофана о войне и мире

Традиционно к пацифистским принято относить три комедии Аристофана: «Ахарняне», «Мир» и «Лисистрата».
«Ахарняне» - третья по счету комедия Аристофана и первая из дошедших до наших дней. Она получила первую награду на афинских драматических состязаниях в 425 г. до н.э.
Комедия была написана на шестой год изнурительной Пелопонесской войны. Как пишет исследователь творчества Аристофана С.Н. Соболевский, «каждое лето, начиная с 431 г. (за исключением 429 и 426 гг.), спартанцы делали опустошительные вторжения в Аттику. Сельское население все было скучено в городе и жило где попало, терпя нужду. Кроме того, начиная с весны 430 г. с небольшим перерывом в городе свирепствовала эпидемия, уносившая множество жертв и прекратившаяся незадолго до постановки на сцену «Ахарнян». Потери людьми были огромны; остро ощущался недостаток продовольствия в городе; сады и поля Аттики были разорены».
Особенно тяжелой была доля ахарнян – жителей волости Ахарны. Ахарна особенно сильно пострадала от нашествия спартанцев. Именно поэтому Аристофан перенес действие комедии в их область, сделав ее жителей участниками хора. В «Ахарнянах» Аристофан призывал своих соотечественников как можно быстрее заключить мир со Спартой. Таким образом, комедия была направлена против всесильного Клеона и его партии, выступавшей за продолжение войны.
В «Ахарнянах» много действующих лиц, но большинство из них не играет значительной роли. Главными героями являются Дикеополь и Ламах. Имя Дикеополь в дословном переводе означает «честный гражданин». Это простой крестьянин и здравомыслящий человек. Именно таким персонажам принадлежит симпатия Аристофана. Дикеополь – заклятый враг войны и сторонников ее продолжения.
Ламах – реальное историческое лицо, известный афинский полководец. Аристофан видит в нем сторонника войны, а потому показывает в карикатурном виде. Интересно, что после гибели Ламаха в Сицилии, комедиограф стал говорить о нем, как о герое.
В целом содержание «Ахарнян» таково: крестьянин Дикеополь единолично заключает мир со Спартой. Узнав об этом, другие ахарняне нападают на него, поскольку они ненавидят спартанцев. В ответ на это Дикеополь произносит целую речь, в которой доказывает, что войну развязали не спартанцы, а сами афиняне.
После этого среди ахарнян начинается раскол. Часть из них признает разумность доводов Дикеополя, другие продолжают упорствовать и зовут на помощь стратега Ламаха, убежденного сторонника продолжения войны. В результате словесного поединка Дикеополя и Ламаха оставшиеся ахарняне переходят на сторону крестьянина. Затем Ламах готовится к новому сражению, а Дикеополь благополучно ведет торговлю со Спартой.
В финале перед зрителями предстают оба противника: Ламах страдает от полученных на войне ран, а довольный Дикеополь торжествует и, в сопровождении хора, отправляется на веселую пирушку. Интересно, что самые большие мучения Ламаху доставляет не его рана, а мысль о том, что Дикеополь увидит его побежденным и, таким образом, выиграет их спор.
В то время, когда Аристофан писал свою комедию, война считалась общим делом всего населения Аттики

. Для того чтобы выступить с пропагандой мира, нужно было иметь определенную смелость. Поэтому драматург поступил очень осторожно, говоря о ничтожности причин, из-за которых началась война. По словам В.В. Головни, «у афинян было в обычае подшучивать над деревенскими жителями, которых всегда видели на улицах Афин, шагающими с палками в руках и погоняющими своих ослов, нагруженных корзинами с углем. Об ахарнянах сложилось мнение как об очень вспыльчивых и упрямых людях, и тем интереснее было в развитии комедийного действия заставить их отказаться от своей точки зрения».
По словам Аристофана, причиной войны стало постановление, запрещающее мегарцам доступ в порты Афинского союза. Якобы это постановление было поддержано Периклом, чтобы удовлетворить каприз его жены Аспазии, оскорбленной тем, что мегарцы похитили двух ее служанок. Теперь войну, возникшую по столь ничтожному поводу, поддерживают профессиональные военные, потому что после ее окончания они останутся без работы.
Острота комической ситуации достигается за счет того, что герой пьесы борется с войной, в которую оказались втянуты все греческие государства, домашними способами, исключительно в собственных интересах, превращая территорию своей усадьбы в своеобразный международный рынок. Но при этом в своем стремлении бороться против войны Дикеополь не остается одиноким. Другие греческие крестьяне горячо поддерживают его. По мнению драматурга, лишь здравый смысл, присущий простому народу, способен решить сложнейшие государственные проблемы, созданные демагогами.
Комедия «Мир» была поставлена в 421 г. до н. э., через 4 года после «Ахарнян». К этому времени афиняне так и не смогли добиться перевеса в войне, их положение становилось все тяжелее, все громче звучали голоса, требовавшие заключения мира. Столь близкие Аристофану сельские земледельцы более всех были против продолжения войны, поскольку их поля жестоко страдали от нашествий спартанцев. Свои соображения в защиту мира были и у крупных землевладельцев-аристократов. Они не стремились враждовать со Спартой, поскольку она считалась оплотом греческой аристократии. Кроме того, уже не было в живых двух едва ли не главных сторонников продолжения войны – Клеона и спартанского полководца Брасида, погибших в боях.
В 422-421 г.г. до н.э. мирные переговоры вели афинский полководец Никий и спартанский царь Плистоанак. Во время этих переговоров и была написана комедия Аристофана. «Мир» был поставлен еще до окончания переговоров и, возможно, в какой-то степени, повлиял на их благоприятный исход.
Главным противником войны здесь снова является крестьянин-земледелец, однако если Дикеополь в «Ахарнянах» добивался мира только для себя, Тригей (чье имя переводится как виноградарь) в «Мире» добивается мира для всей Греции. Оседлав навозного жука, он летит на Олимп, чтобы освободить богиню мира, заключенную в подземелье богом войны Полемосом. По его призыву, все греческие земледельцы, вооружившись кирками и лопатами, взбираются на Олимп и выпускают на свободу долгожданную богиню мира.
Приемы иносказания, использованные в комедии Аристофаном, во многом близки стилистике народной сказки