Китайская традиция в отношении ведения внешней политики

Главной ценностью китайской традиционной культуры с точки зрения внешней политики и дипломатии Китая является концепция гармонии (Hexie, 大 和). Гармония-это, по сути, целостная идеологическая система, состоящая не только из ценностей, но и из философии со своим собственным мировоззрением. Если быть более конкретным, гармония включает в себя такие принципы, как философия Тайцзи (Тайцзи, 太极) и диалектика Инь-ян, которые помогают людям понять происхождение людей и эволюцию общества. Основываясь на этих принципах, древние китайские мудрецы и философы создали эту идеологическую систему, которая стремилась достичь гармоничного равновесия в мире [20, с. 17].
Цель Гекси-поддерживать гармонию между человеком и природой, между людьми и обществом, между людьми, между разумом и душой. В основе традиционных китайских ценностей лежит гармония, согласно которой вселенной присуща динамика, которая превращает дисбаланс в равновесие, непоследовательность в координацию и неравновесие в равновесие. Эта динамика проявляется во взаимодействии противоположностей, когда они сотрудничают и борются друг с другом.
Разрешение конфликтов требует соблюдения Тянь Дао (космических законов), Ди Дао (теллурических законов) и Жэнь Дао (социальных законов), а также рационального поведения. Китайская культура подчеркивает гармонию, но не единообразие, способствует сосуществованию при уважении разнообразия и способствует взаимовыгодному сотрудничеству.
Традиционная китайская культура тонко влияет на национальные интересы и внешнюю политику Китая. Концепция гармонии традиционных китайских ценностей содержит четыре ключевые идеи для внешней политики Китая.
Во-первых, стремитесь к гармонии, но не к единообразию. То есть вселенная объединяет разнообразие. Существует много различий во вселенной, природе и обществе. Однако различия не обязательно приводят к конфликту или противоречию

. Различия между объектами иногда превращаются в противоречия, а иногда они являются необходимым условием гармонии.
Сочетание разнообразия является основой для создания новых вещей. Конфуций говорит: "Джентльмен стремится к гармонии, а не к единообразию (цзюньцзы хэ эр бу худой ,子子 和 和)." Таким образом, джентльмен может иметь взгляды, отличные от других, но он не слепо следует за другими, а вместо этого стремится к гармоничному сосуществованию с ними [11, с. 75].
Аналогичные идеи были применены и при формулировании внешней политики китайского руководства. Его приверженность принципу стремления к сосуществованию и общему процветанию, несмотря на разнообразие, иллюстрируется пятью принципами мирного сосуществования (хэ Пинг Гун Чу у Сян юань цзэ)-взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета, взаимное ненападение, невмешательство во внутренние дела друг друга, равенство и взаимная выгода, а также мирное сосуществование-все они были введены китайскими лидерами в 1950 - х годах для регулирования отношений между государствами.
Когда бывший президент Китая Цзян Цзэминь посетил Соединенные Штаты в 2002 году, он объяснил, что эта философия гармонии, но не единообразия, означает, что гармония способствует сосуществованию и общему процветанию, в то время как различия могут дополнять и поддерживать друг друга. В начале двадцать первого века китайское правительство приняло новые директивы по построению гармоничного мира, гармоничной Азии и гармоничного соседства вокруг Китая.
Вторая идея заключается в том, что большие страны должны уважать меньшие, и наоборот. Лао-цзы говорит в "Дао дэ Цзин": "Великое государство делает то, что оно делает, подобно низкому струйному потоку; большее государство становится центром, который стремится ко всем меньшим состояниям, подобно меньшим потокам, впадающим в нижний поток