Календарно-обрядовый праздник Ивана Купала: история и традиции

Календарно-обрядовый праздник Ивана Купала, известный также как Иванов день, или Купальская ночь – это народный восточнославянский праздник, который посвящен летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы. До прихода христианства праздник Ивана Купала праздновали 20-21 июня, т.е. в день летнего солнцестояния, затем праздник приурочили ко дню Иоанна Крестителя, который по старому стилю отмечался 24 июня, а по новому – 7 июля. Иван Купала и Петров день ранее считались единым праздником, относящимся к летнему циклу.
Название праздника Иван Купала имеет народно-христианские корни, он также представляет собой славянский вариант имени Иоанн Креститель (слово «креститель» на греческом языке означает «купатель, погружатель»). Выбор глагола «купать» в качестве перевода слова «креститель» имел под собой подоплеку славянских представлений (православное «копати» значило ритуальное омовение, очищение, которое проводилось в открытых водоемах) [6].
Однако, доподлинно происхождение слова «купала» неизвестно. По разным источникам, данное слово может иметь несколько значений. Оно может обозначать костер (индоевропейский корень «-кир-» – кипеть, вскипать), водоем, или место проведения праздника. Толкования понятия «купала» связаны с огнем, символом жаркого летнего солнца, и живительной влагой (водой), несущей жизнь. Таким образом, огонь и вода – фундаментальные символы и атрибуты в традиции Ивана Купалы даже в наши дни.
Календарно-обрядовый праздник Ивана Купала объединяет в себе множество традиций, обрядов, ритуалов и таинств. Все они связаны, как правило, с природой и природными явлениями (растительность, вода, огонь, земля и другое). Иванов день служит наглядным отражением системы ценностей древних славян, которые высоко чтили природу и восхваляли ее.
Этот праздник символизирует единство природы и человека. Единство это проявляется во всех праздничных действах: гаданиях, песнопениях, плясках, таинствах. Без участия сил природы этот праздник просто не может существовать, так как теряет свой первоначальный смысл и фундаментальную основу.
По сей день праздник Ивана Купала высоко чтится в народе не только среди представителей славянских народностей, но и в странах за рубежом.
Предпосылки возникновения календарно-обрядового праздника Иван Купала – отражение веры и быта
Летнее солнцестояние является одним из самых значимых моментов в году, с которым связано большое количество важных событий: окончание поры посевов, появление первых ростков посевов, расцвет многих летних цветов, наступает самый длинный день и самая длинная ночь в году.
Значение этого дня отражается в разных культурах и традициях многих народов. В истории почти любой культуры (Индоевропейской, Индоарийской, Славянской и др.) уцелел значительный мифологический аспект, приуроченный к летнему солнцестоянию. Важно заметить, что самым древним праздником, который дошел до наших времен (на территории славян), является праздник Ивана Купала. В Украине Иванов день отмечался уже три тысячи лет назад, а в отдельных регионах Прибалтики исследователи обнаруживают отголоски этого праздника, датируемые 4-6 тысячелетиями до нашей эры [8].
Также, Иванов день праздновали не только славяне. Литва, Польша, Индия, Албания, Германия, Франция, – все эти страны хранят традиции праздника летнего солнцестояния.
Для того, чтобы углубиться в суть праздника Ивана Купала, понять его первоначальное значение для славянских народов, нужно рассмотреть два периода, которые существовали до и после Крещения Руси.
Эпоха язычества – первый период, на который стоит обратить внимание. В это время люди стремились познать окружающий мир и тайны, которые он хранил. Люди внимательно наблюдали за природными явлениями, и эти наблюдения впоследствии формировали у людей соответствующие обряды, ритуалы и таинства. Солнце, которое всегда было на виду у человека, дарило тепло и свет, всегда являлось центром поклонения и воспевания, оно играло роль бога для человека. Таким образом, дата летнего солнцестояния как максимальный пик солнечной силы, как расцвет природы, занимало особенное место в жизни древних славян.
После Крещения Руси элементы купальской обрядности на большей части русских земель были отчасти утрачены, или подверглись метаморфическим изменениям согласно устоям христианской религии.
Историческая особенность формирования славянского народа из многих первобытных общин обозначила особенное представление взаимоотношений между человеком и природой. Природные явления, которые наблюдал человек, требовали объяснений, это обеспечило формирование обширного пантеона языческих богов, и поклонение каждому из них представлялось посредством особых обрядов, таинств и ритуалов. Такая система божественного пантеона в течение долгого времени влияла на культуру и быт славянских народов. Таким образом, всякая работа выполнялась с благоговением, так как служила не только удовлетворением потребностей населения, но и восхвалением природных стихий [6] .
Непосредственное, и притом активное участие в купальских гуляниях принимали все сословия. Так сложилось, потому что в Иванов день происходит «слияние огня и воды», а в то время это символизировало борьбу двух стихий

. Известно, что Перун – бог грома и огня, и Ярило – бог солнца были ещё и покровителями сильных, ловких и храбрых. Но наибольшее распространение праздник получил среди простых людей, в большинстве своём крестьян, для которых Купала был богом обилия и урожая, богом созревших плодов земных [8].
Изображался Купала молодым красивым юношей, с цветами и полевыми плодами в руках, с венком из ярких, желтых цветов купальниц. Когда хлеба начинали дозревать, и приближалась пора их жатвы, ему приносили жертвы
Ярило, для простолюдинов был богом солнца, любви, производителем и покровителем животных, растений.
После принятия христианства культура и быт русских претерпели значительные изменения. Языческие идолы были свергнуты, и стремление церкви объединить народ под одним богом, уничтожило привычный строй жизни. Со временем языческая мифология сменилась сказаниями из Библии, но внутренние установки славян поклоняться силам природы невозможно было искоренить, так как жизнь простого народа напрямую зависела от природы. Согласно исследованиям академика Бориса Рыбакова, в сложные для народа времена, люди возвращались к язычеству (1060 и 1230 гг.). после этого церковь стала приспосабливать значимые языческие праздники к библейским писаниям.
Одна из библейских легенд о летнем солнцестоянии и послужила основой для понимания праздника Ивана Купала в том значении, в котором он дошел до наших дней:
Отец Иоанна Захария, который был первосвященником Иерусалимского храма, жил с женой Елисаветой в Иудейских горах. Они жили безбедно и в достатке, но просили бога о ребенке. Однажды к Захарию явился Архангел Гавриил: «Услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь его Иоанном. Он будет велик перед Господом и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей». Захария не придал значения словам посланника, за что был наказан лишением дара речи. Но после того, как у него родился сын Иоанн, речь к священнику вернулась. Иоанн по своему предназначению должен был стать провозвестником Спасителя и объявить о «дне господня», по этой причине его назвали Предтеча. Он призывал людей к покаянию перед богом и покаявшиеся проходили обряд очищения в водах реки Иордан, который называли «крещение водой» или «полное погружение». Проводил крещение Иоанн, за что и получил еще одно имя — Креститель.
В наши дни Рождество Иоанна Крестителя относится к категории великих праздников и широко почитается в народе [8].
Знаковый аспект праздника Иван Купала. Купальская символика в обрядах и таинствах.
Знак пространства. Так как большое количество ритуалов и обрядов в день Ивана Купала связано с водой и растительностью, то место празднования выбиралось возле реки, также люди отправлялись в лес на сбор трав. Костры также разводили на холмах и возвышенностях, или на тех местах, где часто проходили молодежные гуляния.
Знак времени. Праздник Ивана Купала приурочен к дню летнего солнцестояния, 20 или 21 июня.
Солярный знак. Костер, который разжигали в праздник Ивана Купала, символизировал июньское солнце.
Знак огня. Огонь в этот день призван был помочь солнцу одолеть верхушку неба, что означает победу света над тьмой. Сохраняя горящее пламя до самого утра, люди приветствовали новое солнце. Огонь в контексте праздника Ивана Купала также выполнял функцию очищения. Прыжки через костер сулили всем здоровье, счастье, избавление от недугов. Защитная функция огня должна была отпугнуть нечистую силу в Купальскую ночь.
Знак воды. Почитание воды лежит в основе большинства обрядов и таинств в празднике Ивана Купала. Иванов день также называется чистоплотным, так как практически все ритуалы связаны с омовением или купанием в воде. Купание на заре Иванова дня несет целебную силу. Роса, которую собирали женщины и девушки, также обладала целебными свойствами. Росу использовали и в качестве средства от избавления насекомых дома (тараканов, клопов), а купание в росе должно было сохранить красоту и молодость. Также, считалось, что встречных нужно обливать грязью и водой, так как чем чаще человек умывается, тем чище становится его душа.
Знак растительности. В праздник Ивана Купала люди активно занимались сбором трав, потому что считалось, что именно в этот день они набирают наибольшую целебную силу. Петров-крест, разрыв-трава, чертогон, чернобыль-трава, зяблица, расперстьице, плакун-трава, терлыч-трава, иван-да-марья – это основные травы, которыми знахари запасались в Иванов день на целый год вперед. По поверьям, некоторые растения приобретали и вовсе особые магические свойства. Например, в Купальскую ночь самые смелые отправлялись искать цветущий папоротник, который помог бы отыскать сокровища, стать удачливым и счастливым. В праздник Ивана Купала с помощью трав производилось очищения дома: собирали небольшие пучки трав и сжигали их в доме, а пепел раскладывали на подоконнике и окнах. Это должно было защитить дом от нечистой силы и зла. Девушки в этот день плели венки, которые использовались в ритуалах и таинствах