Изображение афроамериканских женщин в произведениях Тони Моррисон "Возлюбленная" и "Смоляное чучелко"

Тони Моррисон стала первой афроамериканской писательницей, которая главной героиней своего романа сделала чернокожую женщину, а одним из ключевых аспектов своего творчества – вопрос о самоидентификации афроамериканских женщин. На страницах своих романов Моррисон открывает перед читателем особенности внутреннего мира афроамериканок, рассказывает об их мечтах, стремлениях и надеждах, страхах и стойкости, трудностях и способах их преодоления, порой непривычных для белого человека, о поисках собственного «я».
В романе «Смоляное чучелко» Моррисон говорит о такой проблеме, которая характерна для большинства современных афроамериканских женщин – наличие крайностей в восприятии объективной реальности. По мнению автора, если избавиться от этих крайностей, то достичь гармонии внутри афроамериканского обществе удастся достаточно быстро.
Так, главная героиня романа Жадин воспринимает мир и те возможности, которые он несет для нее, довольно категорично. В развитии ее судьбы есть только два направления: предать себя и свое прошлое, став частью белого мира, или же «печь пироги в церковном подвале», то есть влачить бедное существование, не получив образования и не достигнув какой-либо социальной позиции. При этом самой Жадин не хочется идти по этому сложному пути выбора, ей хочется остаться собой, той, которая внутри, за внешней оболочкой, которая не является ни белой, ни афроамериканкой, а просто собой.
Тони Моррисон как будто желает сказать всем афроамериканкам, что нельзя жить в мультикультурном обществе, полностью отказавшись принять доминирующую культуру, как нельзя и стать полноценным членом новой культуры и нового общества, полностью отказавшись от культуры и и истории своих предков.
Жадин «создали» по образу и подобию носителей европейской культуры, что способствовало утрате ее связи с этническими корнями и утрате знаний, которыми щедро наделены ее предки. Чувство независимости, которое привило ей европейское воспитание, не позволило Жадин привязать к себе Сына, совершив превращение из Смоляного чучелка в «Смоляную женщину».
По мнению Моррисон, смоляное чучелко олицетворяет афроамериканскую женщину, которая обладает способностями решить любую проблему, но Жадин, воспитанная на ценностях европейского общества, так и не смогла справиться с создавшейся ситуацией и стать «тихой гаванью» для Сына. Через образ главной героини Моррисон раскрывает перед читателем проблему самоопределения чернокожих женщин, а также показывает систему взаимоотношений между матерью и дочерью. Невозможно повзрослеть и считать себя развитой личностью, а также заводить собственного ребенка, если ты не помнишь и не уважаешь своих родителей, родственников и представителей старшего поколения своего этноса. В связи с этим единственно правильное решение для Жадин – это вспомнить о своих предках и близких людях, только в этом случае ей удастся стать подлинной афроамериканской женщиной, не изменив при этом своего привычного уклада и образа жизни.
Моррисон вводит в роман героя-посредника, основной функцией которого является уравновешивание двух миров – мира прошлого и мира настоящего, выведя главную героиню на истинную, правильную дорогу

. Таким посредником в «Смоляном чучелке» выступает Тереза – негритянка преклонного возраста с «молочными, полуслепыми глазами». Образ старой негритянки, «хранительницы древнего знания, магических способностей, таинственных сил черной расы», сочетает в себе черты культурного героя и его демонического дублера. Таким образом Моррисон вводит в роман пограничную фигуру, наделяя ее как деструктивной, так и созидательной энергией.
В романе «Возлюбленная» Моррисон добавляет к образу предка черты еще одного персонажа из афроамериканского фольклора – проповедника. Роман, ключевой темой которого является рабство, не мог обойтись без этой фигуры. Этой ролью автор наделяет 70-летнюю Бэби Сагз, женщину, которая большую часть своей жизни провела в качестве рабыни, и лишь оставшиеся 10 – на свободе. Наделив данной ролью представительницу женского пола, Моррисон нарушает традиционных религиозные каноны своих предков, но здесь для нее важнее – воздать дань стойкости и мужеству тем афроамериканкам, которые направляли свой народ на борьбу за свою свободу.
Вслед за ней женскую мудрость олицетворяет ее внучка Денвер. Близкая связь с магическим реализмом проявляется в неожиданной и символичной потере слуха Денвер, развившей в ней ряд необыкновенных качеств. Магия Денвер выражается главным образом в способности понимать явления потустороннего мира. Неслучайно Денвер говорит о Возлюбленной как о своем единственном друге, то есть она не только обладает способностью понимания данных явлений, но и чувствует с ними особенную внутреннюю связь.
В «Возлюбленной» героини живут, бесконечно пытаясь справиться с тяжелыми психологическими последствиями рабства. Они испытывают постоянное чувство вины, не обладают умением прощать самих себя, ощущают гнетущее чувству неудовлетворения. Главными женскими образами в «Возлюбленной» выступают Сэти и Денвер, которые достигают самоопределения только тогда, когда преодолевают тяжелые воспоминания о своем прошлом и справляются с изоляцией от остального общества.
Как и в «Смоляном чучелке», в «Возлюбленной» автор снова обращается к теме материнства - теме материнской любви в условиях рабства, когда такое чувство как любовь чернокожей женщины к своему ребенку не принималась в расчет, а возможность растить своего ребенка негритянка воспринимала как роскошь, ведь по воле хозяина разлучить их могли в любой момент. Через убийство Сэти своей дочери раскрывается накопленная годами злость афроамериканских женщин, которые не могли контролировать жизнь своих детей. Не выражая свой гнев словами, Сэти проявляет его в своем поступке.
Т. Моррисон мастерски показывает психологическое состояние и Сэти, и Возлюбленной. Сэти концентрирует свое внимание только на девушке: она не в силах работать и даже разговаривать с другими людьми