История изучения творчества

Проблема раскрытия механизмов творчества, психологии развития творчества учеными рассматривается по-разному. В разные исторические времена признавались: мимесис (Платон), интуиция (А. Бергсон, Б. Спиноза и др.), инсайт (М. Вертгеймер и др.), потребность в творческой самореализации (А. Маслоу). Платон, например, относил к творчеству все, созданное человеком: «все, что вызывает переход из небытия в бытия – творчество». В интерпретации Канта творчество является чем-то редким и впечатляющим - это тайна: «новизна становится здесь источником и средством оживления внимания. Творчество все больше субъективируется и с универсальной превращается в отдельную способность человека» [11].
Б. Спиноза связывает творчество непосредственно с деятельностью человека и убежден, что она является сущностной характеристикой бытия. Как переход от старой действительности к новой под действием производительной активности творческого «Я» - творчество определяет И. Фихте.
Определением и осмыслением сущности творчества занимались также ученые Ф. Шеллинг, Ф. Гегель, Л. Фейербах и другие. З. Фрейд считает творческую активность результатом сублимации полового влечения на другую сферу деятельности А. Адлер представляет творчество результатом компенсации комплекса недостаточности. К. Юнг представляет творчество как проявление архетипов коллективного бессознательного. По Э. Фромму, творчество - способность удивляться и познавать, умение находить решения в нестандартных ситуациях, нацеленность на открытие нового и способность к глубокому осознанию своего опыта. В.И. Андреев рассматривает творчество как развивающее взаимодействие ее субъекта и объекта, направленное на решения диалектических противоречий [5].
Разница в определении предмета и объекта творчества вызвала разнообразие подходов к пониманию специфики ее развития

. Ученые по-разному анализируют творческий процесс. Например, А. Давыдова считает генетической «клеткой» развития творческих способностей людей труд. Б.М. Кедров отмечает, что творчество - это «открытие чего-то нового в обычной жизни» [6]
Зарубежными и отечественными учеными сформулированы различные подходы к пониманию природы творчества:
психогенетический подход (В.М. Бехтерев, В.А. Энгельгардт, В.М. Вильчек и др.). Творческая способность человека выступает как врожденная потребность и реализуется с помощью механизма наследования;
социальный подход (В.Н. Дружинин, А.Н. Лук, В.А. Моляко, Б.П. Никитин, В.Е. Чудновский и др.). Социальное обусловливает творческие возможности человека, способствует их реализации или тормозит их проявление;
чувственно-эмоциональный подход (А.Л. Галин, В.Н. Дружинин и др.). Эмоциональные переживания могут или побудить личность к творчеству, или быть продуктом творчески деятельностной активности,
аксиологический (ценностный) подход (С.О. Грузенберг, В.А. Роменец и др.). Ценности определяют содержание творчества. Творчество является ценным только тогда, когда выражается в положительной производительности;
деятельностный подход (Л.С. Выготский, Н.С. Лейтес, А.А. Леонтьев, О.Н. Лук, В.О. Моляко и др.). Внутренняя активность личности, как правило, проявляется в ее внешней (деятельностной) активности, цель которой – превращение мира через собственную деятельность;
мотивационный подход (А