История и понятие правового государства

Идеи закона, права, правового государства всегда находились в поле зрения философов, юристов. Античные философы указывали на необходимость существования законов в государстве.
В произведениях Аристотеля считалось, что там, где отсутствует «власть закона», там нет места любой формы государственного строя, «закон должен властвовать над всем».
Древнеримский философ Марк Туллий Цицерон писал: «Закон - опора того высокого положения, которым мы пользуемся в государстве, основа свободы, источник правосудия: разум, душа, мудрость и сущность государства сосредоточены в законах».
Философ рассматривал государство как дело народа. Народ - это объединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общности интересов. Он определял, что защита свободы гражданина, его прав как составляющей правопорядка и всей государственности - это не частное, а общее дело государства.
Идеи античных классиков развили мыслители Средневековья. Христианский теолог IV-V вв. н. е. Аврелий Августин критикует право рабовладельческого Рима как противоречащее праву, наделенному «божественной благодатью».
Впоследствии эти идеи воплощены в трактате христианского мыслителя Фомы Аквинского. Значительный вклад в развитие теории правового государства внесли представители общественно-политической мысли Европы - Дж

. Локк (ХVII в.) и Ш.Л. Монтескье (ХVIII в.).
Теория разделения властей Дж. Локка получила название «гибкой модели», основанной на сотрудничестве и взаимодействии власти за верховенство одной из них. Дж. Локк предпочитал законодательную власть, но не абсолютизировал ее, другие власти должны были подчиняться ей.
По мнению французского философа и историка Ш.Л. Монтескье, в правильно организованном государстве нет единой власти, здесь должны существовать три независимые друг от друга власти: законодательная, исполнительная и судебная. Любое объединение их в руках одного органа или лица неизбежно приводит к злоупотреблениям и несовместимо с политической свободой личности, суверенным и независимым, демократическим, социальным и правовым государством.
Настоящим создателем учения о правовом государстве считают выдающегося немецкого философа Иммануила Канта. Правовое общество, как отмечал И. Кант, возможно лишь при двух условиях - признание полной индивидуальной свободы и наличии внешнего принуждения в виде закона, который является обязательным для всех без исключения членов сообщества. Иначе говоря, для правового общества свойственны два на первый взгляд прямо противоположные признаки: в нем сочетается индивидуальная свобода и внешнее принуждение.
Мыслитель впервые отметил взаимозависимости правового государства и гражданского общества, считая, что развитие гражданского общества обязательно приводит движение в направлении правового государства.
Вместе с тем стоит отметить, что в произведениях И