Инструментализация и отчуждение музыки в условиях капитализации общества

Превращение музыки в коммерческий товар неизбежно, особенно в капиталистических обществах. Как потребление, производство и воспроизведение музыки и тот факт, что он превратился в коммерческий товар в капиталистической экономике, являются предметами музыкальной социологии. Музыка теряет свою спонтанность и отчуждается, превращаясь в коммерческий товар в капиталистической экономике. То, как Адорно обращается с музыкой, которая превратилась в коммерческий товар, позволило интерпретировать инструментализацию и отчуждение, которые занимают важное место в социологии, и сделать их видимыми через музыку. Инструментализация и отчуждение музыки также являются важными темами музыкальной социологии. Исследования Адорно, проливающие свет на проблемы инструментализации и отчуждения музыки, относятся к числу пионерских исследований музыкальной социологии. Эти исследования также являются примерами, которые можно привести, чтобы прояснить место и важность Адорно в музыкальной социологии.
Понятно, что Адорно рассматривает музыку как социальный феномен, обращая внимание на идеологическое вмешательство в музыку. Тот факт, что музыка является социальным феноменом, был предметом социальных исследований, ускорил проникновение музыки в область интересов социологии. Таким образом, Адорно еще раз можно определить, как создателя музыкальной социологии.
Хотя Адорно занимается музыкой через идеологии, известно, что он говорит об объективации сознания в индустриальном обществе с идеологией культурной индустрии отдельно от капиталистической идеологии. В индустриальном обществе и в процессе модернизации музыка стала средством связи и адаптации к господствующей идеологии. Благодаря этому процессу можно установить связь между музыкой и идеологией, что является одной из основных тем музыкальной социологии. Ассоциация Адорно музыки с идеологиями и концепциями, связанными с идеологиями, является примером его объединения изучаемых предметов социологии с музыкой. Сегодня музыкальная социология продолжает изучать идеологию и социальные эффекты идеологии через музыку.
Адорноутверждал, что в полностью управляемом обществе никто не может быть застрахован от идеологического давления. В таком обществе идеология, которая добавляет к себе все факты с помощью таких методов, как упаковка, коммодификация и производство, улавливает наиболее приятные и удовлетворяющие аспекты музыкального искусства. Таким образом, музыка лишена возможности жить как пространство свободы.
Искусство останется пространством свободы до тех пор, пока идеология сопротивляется превращению ценностей в объекты в сознании. Искусство, которое мыслители Франкфуртской школы рассматривают как пространство и модель свободы, содержит музыку в своем теле. Таким образом, с его противоположной и независимой позицией в музыке, это пространство свободы для человечества

. Описывая музыку как пространство свободы для человечества, Адорно, таким образом, объединил идеологию и свободу через музыку. Бесплатная музыка - мишень идеологии. Пока музыка противостоит идеологии, она будет оставаться целью, и пока она остается целью, она будет продолжать представлять собой свободное пространство. Адорно поставил автономию и свободу человека на повестку дня, позиционируя искусство и особенно музыку против идеологии, и защищал автономию и свободу человека от идеологии, массовой психологии в результате навязывания идеологии.
Адорно указывал на диссидентскую музыку как на музыку, наиболее близкую к настоящей музыке в обществе, где властные отношения не являются здоровыми. Однако в обществе, где преобладают нездоровые структуры, даже диссидентская музыка используется в интересах господствующей власти. Как и все, что сводится к рыночному товару, содержание оппозиционной музыки, на которую нацелены продюсеры, истощается. Артисты оппозиции берутся под контроль, переводя их в мир шоу и развлечений.
Адорно говорит о влиянии капиталистической экономической системы на отход от реального / естественного состояния музыки, а также об институтах за пределами экономики в инструментализации и отчуждении музыки. В особенности властные отношения, доминирующая идеология и другие организованные структуры создают среду для отчуждения музыки, используя музыку как инструмент.
Все факторы, которые отчуждают человека, отделяют человека от природы, заставляют его жить как машина и уподобляют общественную жизнь порядку на производственных линиях фабрики. Они создали пластическое общество, оторванное от реальности, в котором преобладали искусственность, где исчезло доверие между людьми. Это пластическое общество тоже создало свою музыку. Отделенная от музыки, которая является частью естественной стороны человека, эта музыка теряет свою спонтанность и становится отчужденной в результате нездоровых властных отношений, она стала функцией пластического / деградировавшего общества по воспроизводству себя.
Многие термины и концепции появляются в критике Адорно музыки и искусства через социальные явления. Социологии известны эти термины и факты. Эти термины и концепции можно изучить вместе с идеями Адорно, чтобы развить и понять социологию музыки. В случае с Адорно, концепция культурной индустрии является одной из тем и концепций, которые мы можем связать с музыкой и музыкальной социологией. Переходя от этой концепции к идеологии индустрии культуры, добавляя понятия «высокое искусство» и «низкое искусство» к названиям «Индустрия культуры» и «Идеология индустрии культуры», «музыка и идеология», т.е. основа музыкальной социологии Адорно - «инструментализация музыки»