Индусское право

Индусская правовая система не является правовой системой Индии. Основу индусской правовой системы составляет право общин, исповедующих индуизм (отсюда и название системы). Поэтому оно применяется ко всем индусам, независимо от места проживания, гражданства или даже национальности, следовательно, не ограничивается территорией Индии, а имеет определенное распространение также в других странах, в которых проживают индусы – Бирме, Малайзии, Непале, Пакистане, Сингапуре.
Индуизм отличается от других религий тем, что индусы не связаны определенным вероучением: им охватываются различные вероучения – буддизм, джайнизм, сикхизм. Несмотря на плюрализм убеждений и свободу выбора индусов, они должны придерживаться определенных ценностей и принципов, заложенных в учении индуизма, его священных книгах – ведах и комментариях к ним – смрити, дхармашастрах, нибандхазах.
Они являются основными источниками традиционного индусского права, которые определяют другие его особенности: переплетение индусского права с религией; кастовый характер правовых норм, обусловленный кастовой структурой общества [19, с. 401].
Как и другие религиозные и традиционные правовые семьи, индусская правовая система претерпела значительных воздействий со стороны правовых систем бывшей метрополии и процессов глобализации, в связи с чем приобрела определенные черты, присущие в частности романо-германской правовой семье и семье общего права (наличие писаной конституции, рост удельного веса законов в системе источников права, признание источником права судебных прецедентов, осуществление конституционного контроля верховным судом и т. п). Однако такая «вестернизация» не изменила природы самой индусской правовой системы.
2.4. Каноническое (церковное) право
Каноническое (церковное) право – это совокупность норм и правил, выданных церковной властью для регулирования внутренней жизни христианской организации или церкви, общественных отношений верующих, взаимоотношений церкви и государства, а также церкви с другими церквями.
В христианстве это внутреннее церковное право регулирует жизнь как православной, так католической церкви (латинской и католической), а также отдельных национальных церквей в пределах англиканской церкви.
В основу всех этих отличных церковно-правовых систем изначально были заложены одинаковые канонические нормы, принятые на первых церковных соборах

. Термин «канон» происходит от греческого kanon (правило, норма) для обозначения регулятивных норм церковной жизни в отличие от греческого nomos (закон), которое означало нормы, установленные государственной властью. Употребление термина фиксируется с IV в.
Специфическая особенность норм канонического права заключается в том, что оно рассматривается как юридическое раскрытие Божьего Закона (lex divina), данного в Откровении, через что нормы канонического права считаются юридически обязательными для выполнения всеми членами церкви. Согласно христианскому мировоззрению нормы канонического права обязательны также и для тех, кто находится вне христианской общины и Церкви [5, с. 367].
Несмотря на то, что нормы божьего закона рассматриваются как неизменные, однако их юридическое раскрытие по необходимости, в зависимости от обстоятельств конкретного места и времени, учитывает требования богооткровенного закона и нормы естественного права, и поэтому материальное содержание канонического права может определенным образом корректироваться и изменяться.
Каноническое право как базис имеет определенные принципы, среди которых можно выделить следующие группы: 1) теологические принципы, лежащие в основе догматического христианского учения (Бог является творцом всей жизни; действия Бога оправданы; Бог ведет себя справедливо к созданному им миру; Бог милосерден и т