Идеологи либерализма во Франции

Самыми известными идеологами либерализма Франции в период революции были Б. Констан и А. де Токвиль.
Бенжамен Констан (1767-1830), как и другие либералы, в своем знаменитом труде «Курс конституционной политики» отстаивал демократические права и свободы, либеральный политический режим, невмешательство государства в экономику и жизнь индивида, разделение властей и конституционную монархию как политическую форму компромисса между буржуазией и феодальным дворянством.
Но в центре внимания Констана была проблема соотношения личности и государства. Мыслитель твердил, что человеку свойственна свобода, из которой, в свою очередь, вытекают фундаментальные права граждан, которые существуют независимо от государственной власти и являются для нее неприкосновенными. В течение всей своей жизни,- писал он,- я защищал один и тот же принцип - свободу, свободу во всем: в религии, философии, литературе, промышленности, политике, и понимал я под свободой торжество личности над властью, желающей управлять посредством насилия. Свобода же, как основа человеческого сожительства, несовместима с произволом, откуда бы оно ни исходило.
Констан различал свободу политическую и личную. Политическая свобода преобладала, по его мнению, у древних народов (греков, римлян) и сводилась к праву участвовать в коллективном осуществлении политической власти: принятие законов, участие в правосудии, в выборе должностных лиц, решении вопросов войны и мира и др

. Но обладая политической свободой, человек в таких условиях не знал личной свободы, ему была приписана обязательная религия и обычаи, государство вмешивалось в отношения собственности, семьи, регламентировало промысел и тому подобное. Иными словами, у древних народов индивид был сувереном в решении общественных дел и рабом в отношении дел частных.
Свобода современного европейца, вел далее Констан, - это личная свобода, которая заключается в относительной независимости от политической власти и кроет в себе ряд личных прав, а именно: неприкосновенность личности, свободу слова, собраний и печати, свободу места жительства, свободу занятий и др. Особенно много внимания мыслитель уделял обоснованию религиозной свободы и промышленной свободе. Всячески отстаивая свободную конкуренцию как самое надежное средство усовершенствования всех промыслов, философ выступал против «мании регламентирования». Государство, по его мнению, никоим образом не должно вмешиваться в промышленную деятельность, поскольку она ведет коммерческие дела «хуже и дороже, чем мы сами». Он возражал и против законодательной регламентации заработной платы рабочих.
Ядро свободы у новых народов, твердил Констан, составляют личные права. В личных правах реализуется творческая энергия новых народов; их стремление свободно мыслить, свободно говорить и свободно действовать становится жизненной необходимостью.
Довольно известным среди многих авторов первой половины середины XIX в