Характерные черты социального назначения государства

С началом формирования феодального строя получили развитие взгляды на отношения между человеком и государством. В обществе уже перестали существовать люди, не имевшие прав, то есть рабы. Но с другой стороны появилось неравноправие. Общественные отношения поделились на большое количество сословий, которые имели разные права и обязанности. Можно сказать, о том, что право средневековья предполагало такой статус человека, как участника рыцарского, монашеского, торгового цеха, университета и т.д. В рамках принадлежности к какому-либо сословию люди имели равные права с другими членами данного сословия. По-новому на понятие «государство» начали смотреть в эпоху Возрождения. Идеи социального мы можем увидеть в трудах Томаса Мора и Томмазо Компанеллы. Данные деятели возрождали традиции Платона по разработке концепции идеального государства. В «Утопии» у Т. Мора государство построено идеях коммунизма. В таком государстве должна отсутствовать частная собственность, но цель «Утопии» состоит в земном благополучии людей, а также в полном устранении неравенства, существующего в обществе, и полного равенства в правах и обязанностей между гражданами. Никколо Макиавелли первым отступил от идеи «идеального государства». Его произведения позволяют нам увидеть сущность настоящего, реального государства, существующего в данный момент, а также провел разграничение между интересами государства и человека. Политическую деятельность охарактеризовал в непосредственном применении к личным целям человека, не имеющего общего с моралью и благом. В Европе концепция социального государства появилась на свет практически сразу после идеи «правового государства». Указанные идеи можно объяснить тем, что в это время в программах либералов присутствовали положения о свободе, о равенстве всех граждан в правах и обязанностях, а также продвигали свободу частной жизни

. Но так как в обществе имелось неравенство людей, а также его классовость обозначало необходимость для государства осуществления такой социальной политики, которая имела такие цели, как предоставление прожиточного минимума, достижении социальной справедливости, а также сглаживание социального неравенства между членами общества.
Американский социолог - неомарксист И. Валлерстайн объясняет возникновение концепции социального государства как способ поиска компромисса между правящими классами и промышленными рабочими и другими социальными группами наемного труда.
А. С. Пиголкин считает, что «социальное государство конструирует тип общества, который позволяет обеспечить справедливое распределение материальных и духовных благ, выровнять посредством социальных стандартов стартовые возможности граждан, создать для них благоприятную социально-культурную среду обитания».
В. К. Бабаев отмечает, что «сущностью социального государства является соединение всех социальных групп населения, наций и народностей в единое целое, объединенное в понятие «гражданское общество»».
Я. А. Маргулян говорит о том, что социальное государство построено на признании прав, свобод и законных интересов человека в качестве высшей ценности.
По мнению В. С. Бялт, социальное государство - это государство, деятельность которого направлена на практическую гармонизацию прав индивидов и социальной справедливости в повседневной жизни.
Возникновение и становление социального государства, как формы существования граждан и общества в целом, является долгим и сложным процессом.
На современном этапе развития общества сложились три основных его уровня:
Научный уровень – на котором социальное государство изучается и рассматривается как идея, и анализируется с точки зрения различных концепций