Характеристика понятия «Самосознание» и выделение особенностей формирования Образа «Я» личности

Формирование самосознания личности неразрывно связано с процессом самопознания, с выделением содержания, связывающего человека с окружающими людьми, с социальной культурой и обществом в целом. Это процесс, который протекает в рамках межличностного общения и различных направлений жизнедеятельности субъекта.
В научной литературе имеются различные взгляды на то, как происходит самопознание, что способствует закреплению определенных черт личности в структуре образа «Я, и каковы результаты отражения данных характеристик в самосознании.
Как научное понятие феномен образа «Я» появился в специальной литературе сравнительно недавно. В связи с этим, на сегодняшний день нет единой трактовки данного понятия и четкого описания его структуры. Большинство исследователей склонны отождествлять его с термином «самосознание».
Между тем, многие ученые описывают роль в формировании образа «Я» когнитивных установок (Касевич, 2013, С.27), поиска личностного смысла (Леонтьев, 2015, С. 98), аттитюдов (Корнилова, 2003, С.59), социальных аспектов познания (Андреева, 2005, С. 64), внутреннего чувства (Рубинштейн, 1957, С. 307). Ряд авторов описывают феномен формирования «Я»-концепции личности, как совокупности различных психологических характеристик (Лэнг, 1995, С. 49).
«Я - концепция отображает представление человека о самом себе, формирует образ самого себя, совокупность мнений о собственном здоровье, характере, внешности, о влиянии на окружающих, способностях, преимуществах и недостатках» (Налчаджян, 2000, С. 275).
И.С. Кон определяет соотношение самосознания и образа «Я», указывая, что самосознание есть совокупность психических процессов, при помощи которых человек осознает себя в качестве субъекта деятельности. Тогда как «сложившиеся представления личности о самом себе составляют определенный «Образ Я»» (Кон, 1978, С. 213).
Поскольку Я-концепция основана представлении самого человека о себе, она не всегда соответствует реальным характеристикам личности. Между тем, «образ «Я» - это достаточно динамическая система, в которую входит как осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка и субъективное восприятие внешних факторов, влияющих на их формирование» (Кон, 1984, С. 75).
Р.Бернс отмечает, что «Я-концепция представляет собой совокупность всех представлений индивида о самом себе, в совокупности с их оценкой» (Бернс, 1986, С. 94). При этом описательную составляющую автор соотносит с образом «Я», а позицию личности по отношению к себе или к отдельным линостным качествам – с самооценкой или принятием себя.
Следует отметить, что современные исследователи выделяют более развернутую структуру личности

. Так, А.В. Визгина вводит понятие «Не-Я» в качестве важной подструктуры самосознания. Данный компонент, отмечает автор, находится в постоянном взаимодействии с образом Я, формируя и поддерживая представления о себе и определяя предпосылки к самоизменению. «На основе различных комбинаций и типов сосуществования в структуре личности образов «Я» и «Не-Я» формируются разные типы самоотношения и самоосознания человека» (Визгина, 2010, С. 58).
Кроме того, А.В. Визгина указывает на существование определенных гендерных различий в структуре образа «Я». Так, она отмечает, что «у женщин самоотношение является более целостным и менее дифференцированным, характеризуясь определенной бинарностью» (Визгина, 2013, С. 43). Другими словами, у женщин присутствует некий максимализм: либо полное принятие себя, либо явное непринятие. Экспериментальные данные, полученные в работах А.В. Визгиной, доказывают, что позитивное самоотношение и психическое благополучие у женщин связаны с закрытостью самосознания, отсутствием сомнений в собственных достоинствах, отрицанием недостатков, приукрашивание собственных достоинств, подчеркнутый оптимизм. Мужчины же склонны проявлять большую терпимость к своим недостаткам. Их самоотношение более гибко и дифференцированно. В связи с чем, мужчины больше склонны к проявлениям самокритики, что в целом не наносит вреда их самосознанию в целом. Способность к подобному самопринятию мужчинами различных своих субличностей автор связывает с интеллектуализацией и рационализацией различных аспектов самоотношения.
Преобладающее большинство работ, связанных с ролью самоотношения и образа «Я» в жизни человека, посвящено описанию влияния данных характеристик на взаимодействие индивида с окружающими и самореализацию его в обществе. Так, исследования В. Квинн отмечает, что «люди с положительным образом «Я» и позитивным самоотношением более лояльно относятся к окружающим. Тогда как личности с низкой самооценкой болезненно и остро воспринимают критику, проявляя склонность к обвинению себя во всех несчастьях и неудачах в жизни» (Квинн, 2000, С. 23).
При этом имеется множество данных о том, что даже людям с положительной Я-концепцией не всегда удается успешно справляться с трудностями личностного плана. Именно поиски способов преодоления себя, совладания с неудачами и выбора жизненной позиции приводят к трансформации образа «Я», переоценке ценностей, формированию более или менее устойчивых взглядов на мир и себя в этом мире