Характеристика декабристского движения в дореволюционной историографии

Мнение дореволюционных историков о декабристах, о их взглядах и о сути движения расходились в зависимости от идеологических предпочтений самих авторов. Можно выделить три направления в дореволюционной историографии, которые отражали разные трактовки: консервативное, либеральное, революционное.
Для исследователей консервативного крыла восстание декабристов было попыткой государственного переворота, совершенного злоумышленниками, преступниками. Они транслировали официальную позицию самодержавия по этому вопросу. Н.М. Карамзин сразу после восстания сравнил его с «великой бедой» от которой 14 декабря «отвел Россию Бог». Историк считал, что в случае, если бы восстание имело успех, то это было бы трагедией « почище нашествия Наполеона»
Ярким представителем охранительной историографии является М.А. Корф. В своем труде «Историческое описание 14-го декабря 1825-го года и пришедших ему событий» он, опираясь на материалы следствия описал ход восстания. Исследователь считал декабристов предателями, которые нарушили воинский долг. Историк писал о них, как о небольшом количестве «безумцев, чуждых святой Руси, без корней в прошлом и перспектив в будущем». Поэтому о причинах и проектах преобразований официальная историография молчала.
В начале ХХ в. исследование декабризма перешло на новый уровень. Это связано с революционными событиями начала века. Представитель дворянской историографии, Н. К. Шильдер считал политику Александра I и его лично виновником восстания декабристов, потому что он был не постоянен в проведении политики на реформы. Н.Г. Шильдер показал, что декабристы предвосхитили реформационные планы Александра II на 30 лет. Он подчеркнул благородную мотивацию их поступков, сочувствуя либеральной части восставших.
Немного позже дворянская консервативна историография признала, что корни декабризма нужно искать в политике Александра I. Причем если либеральные историки считали, что тайные общества стали возникать потому, что император развернул свой внутриполитический курс к реакции, то консерваторы считали, что причиной возникновения декабризма стали попытки Александра I

. играть в либерала.
А.Н. Пыпин один из первых, кто обратил внимание на то, что конституционные идеи в правления Александра уже начинали формироваться, что декабристы оказались их выразителями, что их восстание было отчаянной попыткой заявить о них, так как «они почувствовали, что возможность реализовать идеи исчезает». Но в целом, автор обобщив весь многочисленный материал, накопленный за этот период, прослеживает взаимозависимость взглядов императора и прогрессивного общества того времени и делает вывод о том, что декабризм было скорее не движение, а клуб для бесед и никакого плана по свержению строя у них не было, выступили они спонтанно.
К либеральной традиции относятся М.В. Довнар-Запольский «Идеалы декабристов» и В.И. Семевский «Политические и общественные идеи декабристов». Оба историка считали декабристов сторонниками западных либеральных людей. Работа М.В. Довнар-Запольский примечательна тем, что он считал причинами возник по причине того, что Александр I после того, как в отставку был отправлен М.М. Сперанский проводил реакционную политику во всех сферах жизни, что привело к недовольству во всех слоях общества. Новым было то, что историк отметил влияние заграничных походов на формирование взглядов декабристов, а также влияние на них революционных событий во Италии и Испании. В заключении автор писал, что декабристы действовали в одну из самых мрачных периодов в российской истории, тогда как «Европа была колыбелью свободы»
В.И. Семевский ввел в оборот большое количество источников. Во введении к своему труду он выраает благодарность библиотекарям, архивариусам и родственникам декабристов, которые помогли собрать материал для исследования. Он один из первых предпринял попытку всестороннего исследования истоков идей декабристов, выявлению социальных корней этого движения. Причину его возникновения он видит в особенностях государственного управления в первой четверти XIX в., в том, что государство стремилось контролировать сознание граждан и оберегать их от «вольнодумства Европы»
Идеологическими и организационными истоками он считал масонские ложи