Ханская орда

Характерной особенностью системы улусов было присутствие кочевой ставки владельца улуса. Она была обозначена термином «орда». Кочевой быт аристократии улусов был связан с переходами резиденций ханов и улусов − орд. Такое положение дел не было характерным только для Джучиева Улуса. Кочевые орды ханов и аристократии имели место также в Иране, на территории Средней Азии в монгольскую эпоху.
Арабские и персидские источники XIII − первой половины XIV столетий термин «орда» употребляют только в одном значении: кочевая ставка, кочевая резиденция хана, каана или держателя улусов.
В этом же значении данный термин присутствует в древнетюркских надписях (дворец, ставка). В значении ставки хана термин «орда» используется в ханских ярлыках и их русских переводах на протяжении всего XIV столетия. Западные источники XIII-XIV столетий называют ордой именно ставку хана, а иногда шатер хана или бека на территории ставки. В таком же значении используется это слово («волидо») в китайских источниках.
В своей организационной структуре «орда» может происходить от куреня, то есть формы кочевания патриархального рода. Однако сущность «орды» совершенно иная. Ученые отмечали враждебность орды, как некую социальную форму, характерную для племенного строя. Орда как организационное и военное понятие – в первую очередь ханы или нойоны, а также их нукеры-дружинники, оторванные от своих родов. Первое время развитие государственности у тюрок происходит в рамках племенной структуры, как, к примеру, у тюркютов в VI столетии. В дальнейшем, как правило в процессе завоеваний, племенная знать утрачивает свое значение

. На первое место выступают отдельные семьи ханов и их нукеры. Эти ханы и беки со своей дружиной и подчиненным им черным людом, которые утратили свои племенные связи, собственно и составляют «орду». Строй «орды», с типичным для него членением на правое и левое крыло переносится на организацию всего государства. Именно этим и можно объяснить двойственное толкование термина.
С одной стороны, это − кочевая ставка, форма функционирования правителя с его дружинниками и вассальным населением, разными племенами. С другой стороны − это в целом все государство. Таким образом, термин «орда», как форма кочевой дружины правителя, как его резиденция и жизненный механизм транслируется в целом на всю империю.
Возникновение в половецкой степи в XIII столетии «орды» как формы функционирования ханской удельной власти с ее дружинами свидетельствовало о завершении существования местной племенной аристократии и совпадало с прекращением ставить в честь этих старейшин − предков почитаемые половцами каменные изваяния.
Ибн-Баттута оставляет запись описания орды хана Узбека: «Подошла ставка. Она носит название урду. Затем мы увидели большой город, который движется со своими жителями. В нем мечети и базары, дым от кухонь взвивается по воздуху. Они варят (пищу) во время своей езды и лошади везут с ними арбы. Как только достигнут привал, палатки снимают с арб и ставят на землю, поскольку они легко переносятся. Они таким же образом организуют лавки и мечети. Мимо нас проехали султанские жены, каждая из них отдельно со своими людьми. Подъехал султан и расположился отдельно в своей ставке».
Ставка хана, Орда, вероятно, объединяла несколько орд − ставок: ставки его жен с их охраной, слугами, ставку самого хана, а также его свиту