Государственный и общественный строй Древнего Вавилона
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. Исследование общественного и государственного строя Древнего Вавилона имеет актуальное значение и до сих пор, так как дает понятие о формировании и развитии в дельнейшем на примере одного из древнейших государств мира. Государства Древнего Востока по праву называют колыбелью цивилизации. Они предстали еще в IV-III тысячелетиях до н. э. и были связаны с расписанием родовой общины, распределением труда и, соответственно, социальным расслоением. Важным атрибутом большинства тогдашних восточных государств были практически неограниченная власть монарха, больше известная как деспотия, где царь сочетал в своих руках не только высшую законодательную, исполнительную и судебную власть, но и религиозную, при этом сам признавался равным богу или его наместником на земле. Поэтому для восточных деспотий характерно сращение светской и духовной власти. Именно царю отводилась священная роль защитника справедливости, защитника слабых и обездоленных, гаранта всеобщего благосостояния. Отсюда и особенность правовых норм, которые рассматривались не только как формализованные царские указы относительно регламентации всех сфер жизни, но и как божественные откровения по обеспечению мира, благосостояния и существующего порядка. Общими чертами восточных государств были наличие аристократической верхушки, которую составляли жрецы, высшие государственные сановники и военачальники; разветвленного и централизованного бюрократического аппарата; сельской общины; большой массы зависимых (рабов) или полузависимых (царских, храмовых и других) работников. Первые правовые памятники, в которых еще преобладали идеи равенства и всеобщей справедливости, несли в себе отпечаток обычаев первоначального строя со значительным влиянием религиозных норм, ориентировались на поддержание тех слоев общества, которые нуждались в защите. Вместе с тем совершенствование форм государственного правления, дальнейшее социальное расслоение и распределение труда, необходимость совместными усилиями обороняться от соседей-завоевателей и поддерживать сложную систему орошения земель привели к закреплению в правовых нормах социального неравенства, которое опять же таки обосновывалась религиозными нормами. При этом обычаи нормы относительно неотвратимости и адекватности наказания и причинения виновному такого же вреда, известны как принцип талиона, постепенно уступали место нормам закона, согласно которым форма наказания уже зависела от социального происхождения и имущественного положения ответчика. Объект работы – Древний Вавилон. Целью работы является изучение государственного и общественного строя Древнего Вавилона. Для выполнения данной цели ставятся следующие задачи: охарактеризовать общественный строй Вавилона; рассмотреть государственный строй Древнего Вавилона; рассмотреть гражданские и брачно-семейные отношения по законам Хаммурапи; изучить систему преступлений и наказаний по законам Хаммурапи; исследовать судоустройство в Древнем Вавилоне. Методологической основой исследования является современная теория познания, объясняющая развитие научного исторического познания как объективного процесса, который основывается на принципах научности, системности, историзма, всесторонности, объективности и реализуется в форме субъективной познавательной деятельности исследователей. Поставленные цели и задачи обусловили структуру работы. Она включает введение, где формулируются цель и задачи исследования; две главы; заключения; список использованной литературы.
Гражданское и брачно-семейное право по законам Хаммурапи
Динамично развивающиеся брачно - семейные отношения претерпевали различные изменения в ходе исторической эволюции. Брак и семья являются неразрывно связанными понятиями. В современном мире семья является основной ячейкой социума. Под этим термином сл...
Открыть главуУголовное право и судопроизводство
Современной наукой уголовного права, несомненно, должно учитываться как позитивный, так и негативный историко-правовой опыт прошлого, менталитет и традиции определенного этноса относительно видов наказаний, их возможных последствий. В Древнем Вавилон...
Открыть главуЗаключение
Процесс формирования государственности в Древнем Вавилоне прошел длительный путь своего развития, начиная с возникновения в конце IV тыс. до н. э. шумерских городов на юге Междуречья и заканчивая 539 г. до н. э., когда Древний Вавилон вошел в состав персидского государства Ахеменидов. Наибольшего могущества Вавилонское царство достигло при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.). И хотя вавилонский монарх сосредоточил в своих руках неограниченную власть, государством от его имени руководил верховный сановник. Строя разветвленный государственный аппарат, вавилонские цари активно привлекали на государственную службу, кроме специальных чиновников, также торговых агентов. Кроме этого, формируется система специализированной государственной службы, которая включала в себя судей, военнослужащих, жречество, другие категории населения (например, государственных служащих по строительству). В конце концов, территориальные общины, как органы местного самоуправления, были включены в систему государственного управления. В общих чертах государственный аппарат Древнего Вавилона, как и большинства стран Древнего Востока, имел три уровня управления – центральный, региональный и местный, при этом центральный аппарат состоял из разнообразных ведомств. Привилегированной прослойкой государственных служащих были писцы, контролировавшие все делопроизводство. В Вавилоне, как и в большинстве государств Древнего Востока, впервые вводится материальное обеспечение государственных служащих (натуральное и денежное, а наделение землей в условное владение); устанавливается государственный контроль за деятельностью бюрократического аппарата. Кроме этого, в Вавилонском царстве появляется писаное право, которое регулировало большинство сфер общественной жизни («Законы Хаммурапи»). Наконец, специфической чертой Вавилона, как и большинства государств Древнего Востока, было наличие сословного разделения общества («Законы Хаммурапи» определяют три главных сословия). Законы Хаммурапи — это законодательный свод старовавилонского периода. Принятие законов царем Хаммурапи было вызвано общественной необходимостью в регулировании правовых отношений в Древнем Вавилоне. Это памятник права является важным источником по изучению всех государственных и общественных отношений в Древней Месопотамии. Законы Хаммурапи регулировали общественные отношения, нормы гражданского, брачно-семейного, наследственного права. Общее понятие преступления в уголовном праве древневосточных государств отсутствовало. Древним правом не разграничивалось частноправовое правонарушение (деликт) и преступление, грех и преступление. Законы Хаммурапи, как и другие кодификации древнего времени, не предоставляют перечня всех деяний, признававшихся преступными. В Законах можно найти только три группы преступлений: против личности, имущественные и преступления против семьи и нравственности. Наказания отличались своей жестокостью (смертную кару применяли более чем в 30 случаях) и руководствовались принципом равного возмездия. В некоторых случаях ответственность за преступление несли не прямые виновники, а их родные, в частности дети за родителей. Широко применялись разнообразные телесные наказания, в частности, увечья: повреждения глаза, зуба, кости. Во всех случаях при определении наказания действовал принцип Талиона: виновного ждет та же участь, что и потерпевшего. В случае причинения побоев с преступника должен был взыскиваться определенный штраф. Итак, преступника не пытались перевоспитать: лишь отомстить и по возможности возместить убытки. Широко применялся принцип талиона при определении наказания преступнику, который имел равный социальный статус с пострадавшим. Низшему по социальному статусу, как правило, назначался штраф. Что же касалось уголовного процесса, то здесь следует отметить наличие ряда особенностей. Так, во-первых, ввиду того, что судебный приговор причислялся к актам, имеющим общественное значение, судью, уличенного в подлогах, лишали судейского звания и наказывали штрафом. Имел место и принцип справедливости. В период правления царя Хаммурапи суд уже был отделен от религиозных органов. Решение принималось судьей после того, как он сам лично исследовал дело (то есть замещение судьи иным судьей по вынесения приговора говорило о ведении нового разбирательства). Так, решение, принимаемое судом, обжалованию не подвергалось. В Вавилоне не все наказания совершались по приговору суда. За брешь в стене пойманного преступника убивали возле него, а за кражу во время пожара вора должны были бросить в огонь. Вероятнее всего, это был самосуд, который в таких случаях допускался Законами Хаммурапи. Он свидетельствовал о том, какое большое значение придавалось защите частного имущества и возможности немедленно отомстить преступнику.
Список литературы
Вяхирева Г.Д. История телесных наказаний в зарубежных странах // Вестник Владимирского юридического института. - 2010. - № 3 (16). - С. 202-206. Дандамаев М. А. Государство, религия и экономика в Древней Передней Азии (характерные особенности). – М. : Гл. ред. вост. лит. изд-ва «Наука», 1989. – С. 4–16 Древние цивилизации / [Аверинцев С. С., Алексеев В. П., Ардзинба В. Г. и др.] ; под общ. ред. Г. М. Бонгард-Левина. - М., 1989. Гладкий В. Д. Древний мир: Энциклопедический словарь: В 2 т. – М. : Центрполиграф, 1998. – Т. 1. – 510 с. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства. - М.: Норма, 2007. - 752 с. Дьяконов И. М. Среднеассирийские законы // ВДИ. – 1952. – № 4. – С. 205–320. Законы вавилонского царя Хаммурапи. [Электронный ресурс] - URL:http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm (дата обращения: 22.02.2021). Законы Хаммурапи // Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М. : Издат. фирма «Вост. лит.» РАН, 1997. – С. 128–152. Иванов Ю. А. История государства и права древневосточных цивилизаций: учеб. пособие. - Воронеж, 2012. История государства и права зарубежных стран: учебник / под ред. К.И. Батыра. - М.: ТК Велби, Изд - во Проспект, 2006. - 496 с. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации [под ред. Н. М. Дьяконова]. – Ч. 1: Месопотамия. – М. : Гл. ред. вост. лит. изд-ва «Наука», 1983. – 534 с История Древнего востока / Под ред. В. И. Кузищина. – 3-е изд., перераб и доп. – М. : Высш. шк., 2003. – 462 с. История государства и права зарубежных стран / под ред. Н.А. Крашениниковой, О.А. Жидкова. – М., 1998. – Ч. 1. – 1998. – 480 с Картамышева Н.В., Максимова А.М. Правовое положение отдельных групп населения по Судебнику Хаммурапи / Молодежь и XXI век: материалы Международной молодежной научной конференции в 3 - х частях. - Курск, 2010. - С. 263 - 266. Косых Е.С. Уголовное и уголовно-процессуальное право по законам царя Хаммурапи // Синергия Наук. - 2018. - № 22. - С. 1100-1103. Крашенинникова Н. А. История права Востока : курс лекций. - М., 1994. Прудников М. Н. История государства и права зарубежных. - М. Издательство Юрайт ; ИД Юрайт, 2013.— 811 с. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. – М. : Юристъ, 1996. – 576 с. Шестаков Ю.А. Уголовное и процессуальное право в законах Хаммурапи и Среднеассирийских законах // В сборнике: Роль антикризисных явлений в достижении стабильности общества социально-гуманитарные проблемы современности : сборник научных трудов. Шахты, 2006. - С. 97-99.
