Глобализация как насущная философская проблема человечества

Бытие человека 21 века определяют процессы глобализации. По словам К. Г. Юнга современный человек: «стоит на вершине или на самом краю мира - с пропастью будущего перед ним» [2]. Адаптация к новому типу цивилизации, которая рождается в катаклизмах и социальных противоречиях, сопровождается глубоким кризисом почти всех сфер общества, вызванных процессами глобализации. Глобализация есть действительно универсальным процессом, который охватывает все стороны жизни, радикально меняя их. Поэтому возникает вопрос о смысле этого сложного, многомерного явления как вопрос о содержании ситуации бытия человека в глобальном пространстве. Глобальное пространство - это сфера, очерченная деятельностью глобального субъекта и обусловлена процессами глобализации. С конца 90-х годов тема глобализации относится к числу наиболее проблемных. На самом деле глобализм как доктрина и практика имеет долгую, почти полувековую историю. [7]
Понятие «глобализация» вошло в международный и научный лексикон с конца 60-х гг. 20 в. С этого времени глобализация становится ведущей тенденцией мирового развития: как отмечают западные философы, мир вступил в фазу глобальной неопределенности. Только на первом этапе, когда на основе исследований Раймона Вернона и других был построен фундамент глобализма, глобализм был экономическим и политическим феноменом, возникновение которого было обязано необходимостью перераспределения сфер экономического и политического влияния в новых реалиях, образовавшихся после Второй мировой войны. Вера в то обстоятельство, что процессы глобализации не являются обычным развитием событий, а является политической волей, создает пространство для философских дискуссий

. В утверждении сложной природы глобализма нет единого подхода: одни считают, что глобализм и есть современная мировая система, другие - что мировая система переживает эпоху глобализации. Поэтому поиски наиболее адекватных постановок вопросов имеют первостепенное значение в плане поиска ответов. Несомненно, то, что глобализм - это сложное социально-политическое, социально-экономическое, социокультурное явление. Социально-политическая глобализация изучает роль государства и других субъектов международной жизни в глобальном мире. Социально-экономическая определяет формирование глобальных рынков и стратегии поведения корпораций и международных финансово-экономических институтов, перспективы формирования принципиально новых экономических отношений и типов хозяйствования. Социокультурная глобализация изучает глубинные изменения в культурных стереотипах в связи с новейшими научно-техническими нововведениями, перспективами межкультурного диалога. Некоторые западные ученые предпочитают экономическую глобализацию. [12]
Формированию глобальной экономики способствовали различные факторы: интеграция финансовых рынков, телекоммуникационная революция, расширение сферы деятельности транснациональных корпораций, растущее вовлечение государств в мировую торговлю, а также в мировой инвестиционный процесс и международное разделение труда. Выявим основные проблемы, которые несет с собой глобализация для человечества:
это углубление, вызванное скачкообразным нарастанием неэквивалентного обмена, пропасти между развитыми странами и остальным миром;
угрожающая деформация финансово-рыночных механизмов, когда конкуренция перестает быть стимулирующим фактором;
ажиотажная экспансия спекулятивного капитала - именно спекулятивного, а не производственно-стимулирующего;
агрессивное, неравноправное хозяйствование в международной экономической сфере транснациональных корпораций, Всемирной торговой организации, Международного валютного фонда и тому подобное;
это также целый ряд экологических проблем, проблем, вызванных нежеланием одних и неспособностью других вкладывать деньги в очистные сооружения и новые, природосберегающие технологии, по своей сути грозит экологическим коллапсом;
это проблемы антропокультурного плана: иррационализм межчеловеческих отношений, выход на передний план не творческих, жизнеутверждающих черт человеческого естества, а черт разрушительных, некрофильских;
это также замена в межчеловеческих отношениях установок солидарности на культивирование неограниченного индивидуализма и эгоизма, и как результат - утверждение циничной морали как ужасающей нормы взаимоотношений людей;
и тут же неразрывно связанные с предыдущими проблемы социокультурные: разрастание коррумпированных режимов; распространение грязных избирательных технологий;
небывалое, лавинообразное нарастание отчуждения от власти, ценностей культуры, нормального, неприводимого к ролевому общению и т.д