Генезис права

Вопрос о происхождении и генезисе права является дискуссионным, так как выработать какую-либо единую схему развития права при большом разнообразии форм его существования чрезвычайно трудно.
Начальный этап правогенеза связан с первобытным обществом, поскольку именно в этот исторический период закладываются основные социальные нормы на основе которого будут развиваться нормы права.
В отечественной науке сформирован методологический фундамент, на котором основываются различные теории и концепции правообразования. Так, М.А.Муртузалиева и А.М.Меджидова, проводя анализ существующих концепций правогенеза, делают вывод о его относительной самостоятельности и согласны с тем, что первые правовые нормы складываются уже в эпоху палеолита, а к моменту разложения первобытнообщинного строя уже формируется обычное право.
Социальные (или общественные) нормы необходимы в основном для поддержания мирного сосуществования и сотрудничества людей. Ограничивая непомерные притязания каждого отдельного человека, они дают возможность установить общественный порядок, защитить слабого от притеснений сильного и приучить людей к обдуманному и выдержанному поведению. Повинуясь этим правилам, люди постепенно привыкают не попирать чужих интересов, а считаться с правами и благом себе подобных и согласовывать свое поведение с основными задачами человеческого общежития. Эти правила приучают человека обуздывать свои страсти и влечения и воспитывают в нем способность жить совместно с другими людьми.
Социальные нормы, то есть обязательные, общественно-охраняемые правила поведения. Эти нормы - правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, экзогамии - отвечали жизненно важным интересам коллектива и, как правило, неукоснительно соблюдались. Кроме того, применяясь из поколения в поколение, они приобрели силу привычки, то есть стали обычаями. Наконец, они были закреплены идеологически – религиозными предписаниями и мифами. Все же, как всегда, находились нарушители общепринятых норм. Это требовало применения мер общественного воздействия – не только убеждения, но и принуждения. Важнейшей особенностью общинно-родовых норм был примат в них группового начала. Они регулировали отношения не столько между личностями, сколько между группами – соплеменниками и чужеплеменниками, сородичами и свойственниками, мужчинами и женщинами, старшими и младшими и в целом подчиняли интересы личности интересам коллектива.
 Характеризуя эти нормы, можно назвать их как зачатки права мононорм, потому что они не представляли собой ни права, ни морали в чистом виде

. Мононормы - это различные по своему характеру правила поведения первобытного общества (ритуалы, обряды, обычаи, религиозные нормы и другие), единые для всех его членов. Едиными нормы первобытного общества были для всех потому, что общество пока еще не было дифференцировано. Какие-либо слои, группы людей по социальным признакам не выделялись. Половые и другие биологические различия между членами общества (психологические, физические, интеллектуальные и т.п.) не являлись основанием для различного их формулирования и применения. В случае нарушения норм социальной регуляции первобытного общества любой его член независимо от того, сильный он был физически или слабый, худой или толстый, смекалистый или не очень, кучерявый или имеющий прямые волосы, мог быть подвергнут санкции. Санкции же использовались самые разные и более или менее соответствовали тяжести проступка: порицание, осмеяние, ругань, физическая расправа, побои, увечья, умерщвление, изгнание из рода и др. Такова была главная особенность социальных норм, существовавших на заре человеческого общества.
Человеческое общество постепенно «вводило» в свой арсенал один вид социальных норм за другим и делало это, конечно, по мере возникающей необходимости. Уже в первобытном обществе существовало довольно много социальных норм. Кроме того, обнаруживается следующая закономерность: с развитием общества социальные нормы все более и более усложняются. Поэтому перечисление первобытных социальных норм, как говорится, скопом было бы несправедливым. Не менее несправедливо и ставить все социальные нормы на одну доску в силу указанной выше их особенности: постепенное усложнение их содержания. Поэтому попытаемся, конечно только предположительно, определить каждому виду социальных норм свое место, привязав к историческому контексту, или иначе, указать гипотетическую очередность их появления. Итак, самым первым видом социальных норм были ритуалы. Их человечество стало использовать, вероятно, еще тогда, когда не овладело речью. Позднее в ритуальных действиях стало возможным выделять обряды